(東西問)沈睿文：北大考古百年，如何闡釋中華文明價值體系？

　　中新社北京5月26日電 題：北大考古百年，如何闡釋中華文明價值體系？

　　作者 沈睿文 北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長、教授

　　自1922年1月北京大學(xué)研究所國學(xué)門考古學(xué)研究室成立，北大考古已走過100年；1952年，北京大學(xué)建立了中國高等院校中的第一個考古學(xué)專業(yè)，至今已有70年歷史?！耙话倌旰`路藍(lán)縷，初心不改；七十載田野育人，薪火相傳”，北大考古是中國考古的參與者和見證者。

　　百年初心不改，田野薪火相傳

　　1921年，中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生。次年1月，北京大學(xué)研究所國學(xué)門考古學(xué)研究室成立。這是北京大學(xué)考古文博學(xué)院的前身，它從一開始就奠定了北大考古注重田野考古發(fā)掘、多學(xué)科交叉和注重科學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。從無到有，從小到大，北大考古開拓創(chuàng)新，逐步完善學(xué)科體系建設(shè)，凝練學(xué)科發(fā)展方向，形成今日北大考古的學(xué)科布局和特色，形成融合社會科學(xué)、自然科學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科的考古教學(xué)體系、研究體系以及考古教育思想。

　　1958年，北大考古就開始了有計劃的中國考古學(xué)教材編纂工作，由專業(yè)牽頭組織相關(guān)教員共同討論、攻關(guān)。1975年，初步編纂出《中國考古學(xué)》各段講義及其輔助教材。1985年，“北京大學(xué)考古學(xué)叢書”編委會成立，以出版教材、專著和學(xué)術(shù)論文。2020年6月，決定建設(shè)“北京大學(xué)中國考古學(xué)教材書系”工程作為學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)推進(jìn)和完善中國考古學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和育人體系，爭取建成初具規(guī)模的外國考古專業(yè)方向的課程體系，同時加快中國特色的文化遺產(chǎn)學(xué)課程體系建設(shè)。

　　目前，學(xué)院立項的教材已涉及學(xué)科各個方面，基本建構(gòu)起中國考古學(xué)斷代考古教材、博物館學(xué)教材以及古代建筑教材，初步建構(gòu)起若干專門考古(如外國考古、城市考古、植物考古、水下考古)和文化遺產(chǎn)、文保的教材?！妒澜缈脊艑W(xué)》的中譯工作也正在進(jìn)行。

　　考古學(xué)對中華文明探源有何貢獻(xiàn)？

　　研究中華文明演進(jìn)模式是中國考古學(xué)的重要命題，也是以蘇秉琦先生為代表的數(shù)代中國考古人自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。蘇秉琦先生以“區(qū)系類型”方法構(gòu)建了中國文明起源的“滿天星斗”學(xué)說，提出中國古代社會發(fā)展的三部曲三模式，即古國、方國、帝國(更早的提法是古文化、古城、古國)三部曲，以及原生型(燕山南北)、次生型(中原)、續(xù)生型(北方)三模式。1987年，嚴(yán)文明先生提出中國文化發(fā)展的“重瓣花朵”模式并發(fā)展為多元一體學(xué)說；1989年，嚴(yán)先生又從聚落考古角度揭示史前社會從氏族到國家的發(fā)展線索。上述觀點至今仍是中國新石器時代考古的經(jīng)典，為考古學(xué)界廣泛引用。

　　“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”“考古中國”等國家重大科研任務(wù)的開展，延長了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。自2001年預(yù)研究開始，“中華文明探源工程”至今已開展二十余年，取得一系列成就。目前通過對良渚文化等的研究，考古學(xué)界普遍認(rèn)為距今五千多年中華文明正式形成，此時進(jìn)入古國文明階段，將“中華文明五千年”從傳說證明為可信的歷史。

　　何為中華文明價值體系的考古學(xué)闡釋？

　　中華文明價值體系的考古學(xué)闡釋就是以中國的考古材料為綱，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，系統(tǒng)發(fā)掘考古材料所蘊(yùn)含的中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和核心價值。這反映了新時代中國考古人開始注意做好考古成果轉(zhuǎn)化與利用工作，加強(qiáng)對考古材料的闡釋能力和將考古材料轉(zhuǎn)向史料的轉(zhuǎn)化能力。

　　禮治文化是中華文明的一個典型特征。我們可以首先辨析哪些考古材料是跟王朝的禮治文化相關(guān)聯(lián)的，比如，墓葬、城址以及器作、服飾等等，它們的形制和規(guī)模跟社會政治文化的對應(yīng)關(guān)系及其內(nèi)在機(jī)制，然后從長時段的視角系統(tǒng)梳理它們在歷史長河中的演變譜系，綜合考察其變與不變之處，最后才是概括提煉出中華文明價值體系的核心。

　　北大考古在建立考古學(xué)中國學(xué)派方面做了哪些探索？

　　1981年，蘇秉琦先生就指出，“在國際范圍的考古學(xué)研究中，一個具有自己特色的中國學(xué)派開始出現(xiàn)了?！北贝罂脊抛叱隽颂K秉琦、宿白、張忠培、俞偉超、鄒衡、嚴(yán)文明、李伯謙等學(xué)界泰斗、考古教育家和多位學(xué)科帶頭人，形成了涵蓋中國考古主要研究領(lǐng)域的一系列理論和方法體系。

　　考古學(xué)“中國學(xué)派”的核心是原創(chuàng)性的理論，即在本土考古學(xué)文化的基礎(chǔ)上，建構(gòu)本土理論體系，主要包括：田野考古是基礎(chǔ)，通過田野考古獲取更多考古材料，同時進(jìn)行田野考古技術(shù)方法和理論體系研究；推動研究方法的科學(xué)化，借助科技考古，科學(xué)提取考古材料的信息，構(gòu)建國內(nèi)外考古研究的共同話語；中華文明演進(jìn)模式研究和闡釋；中國考古學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)；考古學(xué)理論與方法建設(shè)；文明、國家等中國標(biāo)準(zhǔn)的提出；考古學(xué)的教育思想體系。

　　上述七個方面存在著遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。未來的中國考古學(xué)還要在人類起源與演化研究、全球視野下的地區(qū)考古和文明互鑒研究、現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史文化傳承和文化遺產(chǎn)保護(hù)及科技快速發(fā)展下的考古技術(shù)方法和設(shè)備研發(fā)等方面著力建設(shè)，以建設(shè)有國際視野、世界格局的一流考古學(xué)。

　　中國考古學(xué)在文明互鑒方面能作出怎樣的貢獻(xiàn)？

　　無論是北大考古還是中國考古，都十分重視國際交流與合作。70年來，北大考古接納了蘇聯(lián)、越南、日本、韓國、美國、英國、德國、新西蘭、印度、墨西哥、斯里蘭卡等25個國家和地區(qū)的本科生、研究生、進(jìn)修生，舉辦了大量國際學(xué)術(shù)會議和講座，先后邀請美、英、日、韓等國家和港臺地區(qū)的學(xué)者前來講學(xué)，教師經(jīng)常外出參加學(xué)術(shù)會議、訪問、講學(xué)或合作研究；并同美、日、土耳其、匈牙利、波蘭等國學(xué)者合作進(jìn)行田野考古發(fā)掘和研究。

　　目前，北京大學(xué)考古文博學(xué)院已完成馬達(dá)加斯加武海馬爾遺址出土的中國瓷器資料的收集，預(yù)計2022年出版《武海馬爾遺址出土中國瓷器研究》；中意合作意大利藏中國文物研究階段性成果《帕爾馬卷》圖錄、《那不勒斯卷》圖錄預(yù)計于2023年發(fā)表。此外，北大還與伊朗國家博物館簽署備忘錄，計劃整理和出版阿德比爾神廟藏中國瓷器資料。

　　近年來，中國考古學(xué)家積極開展境外考古發(fā)掘、國際重大項目合作研究，前往肯尼亞、埃及、北美洲、中亞、蒙古國、沙特、柬埔寨等地，積極參與國外文明的考古發(fā)掘與研究，建設(shè)多處海外考古發(fā)掘基地。通過對水下文化遺存和陸上遺址、遺物進(jìn)行考古勘察、發(fā)掘和資料整理，在外國考古領(lǐng)域中發(fā)出中國聲音，貢獻(xiàn)了中國考古力量；也增加了我們對古代中外文化交流的了解和認(rèn)識。目前，中國考古正積極推動學(xué)術(shù)成果國際化，努力提升學(xué)科影響力和國際話語權(quán)，講好考古學(xué)的中國故事，向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華文明的美好形象。(完)

　　作者簡介：

　　沈睿文，北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長、教授，主要從事漢唐考古的教學(xué)與科研。研究涉及陵墓制度、喪葬習(xí)俗、宗教、美術(shù)、中外文化交流考古以及中古城邑等領(lǐng)域，著有《唐陵的布局：空間與秩序》《中古中國祆教信仰與喪葬》《安祿山服散考》等。