(東西問)陳錦榮：中共統(tǒng)一戰(zhàn)線的原貌是什么？

　　中新社北京1月14日電 題：中共統(tǒng)一戰(zhàn)線的原貌是什么？

　　——專訪北京社會(huì)主義學(xué)院副教授陳錦榮

　　作者 文龍杰 徐皇冠

　　中共十九屆六中全會(huì)提出，統(tǒng)一戰(zhàn)線是百年積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持。然而，西方世界一些聲音近來販賣中國(guó)共產(chǎn)黨“統(tǒng)戰(zhàn)陰謀論”“統(tǒng)戰(zhàn)滲透論”。統(tǒng)戰(zhàn)為何被妖魔化？北京社會(huì)主義學(xué)院副教授陳錦榮近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪時(shí)表示，澄清誤解，還原中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線原貌十分重要。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：西方一些聲音認(rèn)為，中共的統(tǒng)一戰(zhàn)線是“陰謀”“滲透”。中共統(tǒng)一戰(zhàn)線“原貌”是什么？

　　陳錦榮：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線并不神秘，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”譯自英文“UNITED FRONT”，即“聯(lián)合戰(zhàn)線”，本質(zhì)上就是大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，即團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女心往一處想、勁往一處使。如《團(tuán)結(jié)就是力量》歌中唱的，“團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼”。實(shí)際上，我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，既不是陰謀，也不是搞滲透，而是著眼實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。我們是這樣說的，也是這樣做的。

　　西方一些人戴著“有色眼鏡”看待中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，一方面是誤解，另一方面有忌憚，歸根結(jié)底還是存在冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)偏見。

　　客觀地講，這些年中國(guó)發(fā)展勢(shì)頭越來越好，尤其在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情等全人類共同面臨的重大挑戰(zhàn)上，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，人們對(duì)黨和政府的信任度也日益提升，海內(nèi)外中華兒女呈現(xiàn)空前團(tuán)結(jié)局面。在這種大背景下，一些西方政客心態(tài)失衡，焦慮感日強(qiáng)。統(tǒng)一戰(zhàn)線正因?yàn)樵诖龠M(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)方面具有獨(dú)特價(jià)值和巨大作用，所以難免成為被攻擊、抹黑的靶子。

　　中新社記者：統(tǒng)一戰(zhàn)線是中共獨(dú)創(chuàng)嗎？西方政黨是否也有類似統(tǒng)戰(zhàn)的理念或方略？

　　陳錦榮：統(tǒng)一戰(zhàn)線并非中共獨(dú)創(chuàng)，而是源自馬克思主義共同體思想。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為馬克思主義一個(gè)基本戰(zhàn)略和策略，根本問題是解決無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中的自身團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和同盟軍問題。馬克思、恩格斯提出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命時(shí)提出無產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟、全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來等統(tǒng)一戰(zhàn)線思想并付諸實(shí)踐，激蕩起歐亞波瀾壯闊的革命浪潮。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，圍繞各個(gè)歷史時(shí)期的使命任務(wù)，凝聚起了共同奮斗的力量。

　　放眼來看，西方政黨當(dāng)然也搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，主要是為了完成共同任務(wù)或維護(hù)共同利益而結(jié)成政治同盟，比如對(duì)內(nèi)搞政黨聯(lián)盟、競(jìng)選聯(lián)盟、執(zhí)政聯(lián)盟，對(duì)外搞“價(jià)值觀聯(lián)盟”“國(guó)際性黨派聯(lián)盟”等等。前不久，西方舉辦“民主峰會(huì)”，本意就是以意識(shí)形態(tài)劃界，組建所謂“民主國(guó)家”的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但“民主”只是一個(gè)幌子，核心在于拉攏一些國(guó)家搞小圈子，煽動(dòng)意識(shí)形態(tài)對(duì)立和矛盾，最終為維護(hù)其霸權(quán)服務(wù)。

　　中新社記者：中共的統(tǒng)一戰(zhàn)線相比西方的政治聯(lián)盟有哪些特點(diǎn)？

　　陳錦榮：應(yīng)該說，中共統(tǒng)一戰(zhàn)線與西方的政治聯(lián)盟有本質(zhì)區(qū)別，其突出特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：

　　一是具有高度組織性，西方政治聯(lián)盟在大多數(shù)情況下是松散的、暫時(shí)的，有利就聯(lián)合，無益就分手，屬于不固定的利益共同體。而中共的統(tǒng)一戰(zhàn)線擁有堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，各黨派階層、各族各界人士堅(jiān)定團(tuán)結(jié)在中共周圍。

　　二是具有空前廣泛性，中共統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍不僅限于政黨聯(lián)盟，而是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國(guó)者的“四者”聯(lián)盟，是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。

　　三是具有巨大包容性，中共統(tǒng)一戰(zhàn)線不同于西方的非此即彼，二元對(duì)立，而是堅(jiān)持“一致性”與“多樣性”相統(tǒng)一，堅(jiān)持求同存異、體諒包容、各美其美、美美與共。

　　四是具有奮斗目標(biāo)的遠(yuǎn)大性，中共的統(tǒng)一戰(zhàn)線主張把不同黨派、不同民族、不同階層、不同群體、不同信仰以及生活在不同社會(huì)制度下的全體中華兒女都團(tuán)結(jié)起來、凝聚起來，著眼“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)廣泛凝心聚力。

　　中新社記者：中共統(tǒng)一戰(zhàn)線緣何具有這些特點(diǎn)？它跟中華文明之間有何淵源？

　　陳錦榮：這個(gè)問題非常關(guān)鍵。實(shí)際上，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族走什么樣的發(fā)展道路，堅(jiān)持什么樣的理論，建立什么樣的制度，與其本國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。中共領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠成為克敵制勝、執(zhí)政興國(guó)的重要法寶，除了有馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的科學(xué)指導(dǎo)，也與中華文明提供的豐厚滋養(yǎng)密不可分。

　　中國(guó)早在2000多年前就演化為超大規(guī)模的政治共同體，是多個(gè)族群交融的大一統(tǒng)國(guó)家。儒家貢獻(xiàn)了家國(guó)天下的集體主義倫理，法家奠定了郡縣制的國(guó)家形態(tài)，道家提出了無所不容、和諧相處的自然法則，墨家強(qiáng)調(diào)“尚同”與“執(zhí)一”的社會(huì)行動(dòng)秩序。從文明根性來看，中華文明的核心要義“大一統(tǒng)”，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)文明共建提供了政治共識(shí)和文化共識(shí)。

　　與西方世界觀的天人相分、社會(huì)觀的原子主義、民族觀的族群分治、宗教觀的非此即彼、治理觀的地方自治、發(fā)展觀的物競(jìng)天擇相比，中華文明強(qiáng)調(diào)天人合一、家國(guó)同構(gòu)、協(xié)和萬邦、和合共生，尤重兼容并蓄、和諧共贏、和平發(fā)展。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念，成為中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要思想來源。實(shí)際上，今天我們面臨一個(gè)重要任務(wù)，就是重建文明敘事，善于用“跨文化”的方式講好中國(guó)故事、消弭文化隔閡。

　　中新社記者：中共統(tǒng)一戰(zhàn)線在當(dāng)代有何理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展？

　　陳錦榮：中共十八大以來，馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐有諸多新發(fā)展。

　　比如，闡明新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的方針是正確處理一致性和多樣性關(guān)系，強(qiáng)調(diào)增進(jìn)一致性、尊重多樣性；闡明中國(guó)新型政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨建設(shè)；闡明中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)；闡明中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向等等。

　　新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的這些重要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展，為促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，最大限度凝聚共同奮斗力量提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。

　　中新社記者：您認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)戰(zhàn)智慧能否為解決當(dāng)今世界性問題和未來人類文明進(jìn)步提供借鑒？

　　陳錦榮：當(dāng)前，逆全球化思潮愈演愈烈，但應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，文明的差異并不必然導(dǎo)致沖突。中國(guó)學(xué)習(xí)西方并不意味著變成西方，不變成西方也不意味著會(huì)威脅西方。中西方文明應(yīng)當(dāng)交流互鑒，而不應(yīng)陷入非此即彼的對(duì)立。

　　中國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線蘊(yùn)含著和而不同、和合共生、兼容并蓄、和諧共贏等智慧，這些是全人類共有精神財(cái)富和價(jià)值理念，應(yīng)當(dāng)而且能夠在促進(jìn)團(tuán)結(jié)合作、解決世界難題方面發(fā)揮積極作用。大道之行，天下為公，中國(guó)始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、本國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理自身同外部世界的關(guān)系。西方一些國(guó)家、政客和媒體也應(yīng)擯棄冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)偏見，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、不搞對(duì)立，堅(jiān)持各美其美、不搞唯我獨(dú)尊，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)各國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，共同應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　陳錦榮：中央黨校法學(xué)博士，北京社會(huì)主義學(xué)院教研部副教授，北京市政協(xié)理論與實(shí)踐研究會(huì)理事。主要從事世界政黨比較、統(tǒng)一戰(zhàn)線基本理論與政策研究。近年來承擔(dān)國(guó)家和省市級(jí)課題10項(xiàng)，出版著作(合著)和教材5部，在《人民日?qǐng)?bào)》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》等發(fā)表理論文章和研究報(bào)告20余篇，多篇研究成果獲中央和市委領(lǐng)導(dǎo)重要批示。先后榮獲中央統(tǒng)戰(zhàn)部“全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)理論政策研究創(chuàng)新成果”一等獎(jiǎng)、國(guó)家民委“社會(huì)科學(xué)研究成果”一等獎(jiǎng)、全國(guó)社院“優(yōu)秀課題成果”一等獎(jiǎng)等科研成果獎(jiǎng)10余項(xiàng)。2020年12月，被評(píng)為“第十五屆北京市優(yōu)秀思想政治工作者”。