(東西問(wèn))熊輝：“冷門(mén)”的非遺對(duì)外翻譯，何以讓中國(guó)文化上“熱門(mén)”？

　　中新社哈爾濱5月31日電 題：“冷門(mén)”的非遺對(duì)外翻譯，何以讓中國(guó)文化上“熱門(mén)”？

　　——專(zhuān)訪中國(guó)譯協(xié)會(huì)員、東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院青年骨干教師熊輝

　　中新社記者 史軼夫

　　用英語(yǔ)唱赫哲族伊瑪堪、講依蘭民間故事、解說(shuō)望奎皮影戲……“龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英譯”課程作為中國(guó)非遺對(duì)外翻譯工作的代表之一，引起了業(yè)界和外國(guó)民俗研究專(zhuān)家的重視。

　　翻譯是高質(zhì)量文明互譯的前提，“冷門(mén)”的非遺對(duì)外翻譯，何以讓中國(guó)文化上“熱門(mén)”？如何以此為媒講好中國(guó)文化“公開(kāi)課”，融入世界文化生態(tài)圈？中國(guó)譯協(xié)會(huì)員、東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院青年骨干教師、“龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英譯”課程授課教師熊輝，近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將采訪實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：黑龍江非遺文化有何代表性？“龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英譯”課程有哪些內(nèi)容？

　　熊輝：中國(guó)非遺文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是華夏文明的重要組成部分。面向世界講好中國(guó)非遺文化“公開(kāi)課”，是講好中國(guó)故事、加強(qiáng)中外交流的新路徑。

　　我的家鄉(xiāng)是中國(guó)東北邊疆省份黑龍江，聚居著滿族、達(dá)斡爾族、赫哲族、鄂倫春族等53個(gè)少數(shù)民族，擁有多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，黑龍江省入選聯(lián)合國(guó)非遺目錄2項(xiàng)、國(guó)家級(jí)非遺42項(xiàng)、省級(jí)非遺429項(xiàng)等，彰顯了龍江地域特色、“黑土文化”傳統(tǒng)和民族融合團(tuán)結(jié)的精神內(nèi)涵。相對(duì)于中國(guó)其他地區(qū)，黑龍江省北接俄羅斯，西連蒙古國(guó)，南通朝鮮，在此生活的赫哲族、達(dá)斡爾族等少數(shù)民族都有歐陸遷徙的民族歷史，中華文化與異域文化在此交融，相得益彰。

　　在這一背景下，我開(kāi)設(shè)了自主創(chuàng)新課程“龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英譯”，旨在用英語(yǔ)講好中國(guó)故事、傳播非遺文化。這門(mén)學(xué)問(wèn)非常有趣，講授的非遺項(xiàng)目涉及龍江民間文學(xué)、民間手工技藝、民間舞蹈、民間音樂(lè)、戲曲和曲藝六類(lèi)，重點(diǎn)介紹赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱、達(dá)斡爾族烏欽說(shuō)唱、依蘭民間故事、赫哲族魚(yú)皮畫(huà)、赫哲族嫁令闊、望奎皮影和達(dá)斡爾族魯日格勒等，在翻譯理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用翻譯技巧英譯非遺文化。

　　中新社記者：用英語(yǔ)唱赫哲族伊瑪堪、講依蘭民間故事、解說(shuō)望奎皮影戲……在“土洋”結(jié)合、中西合璧的非遺外譯工作中有哪些難點(diǎn)？有何應(yīng)對(duì)策略？

　　熊輝：走進(jìn)非遺，了解非遺，是做非遺外譯的第一步。“土洋”結(jié)合、中西合璧這兩個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)難，做起來(lái)更不易。主要是因?yàn)橹形魑幕町愄罅?。這種差異性由地理位置、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思維模式等原因造成。因此，非遺外譯首先要了解中國(guó)文化內(nèi)涵。這期間，即使是中國(guó)譯者仍要克服很多語(yǔ)言障礙。比如，望奎皮影戲用東北方言唱詞，赫哲族伊瑪堪用瀕臨滅絕的赫哲語(yǔ)講唱。這需要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，合作翻譯。譯者要與非遺傳承人、非遺保護(hù)單位合作，先以漢語(yǔ)為媒介進(jìn)行有效的語(yǔ)內(nèi)翻譯，保證語(yǔ)際翻譯的準(zhǔn)確性。以上翻譯原則，從西方的民族志翻譯工作中能有所借鑒。

　　第二步就是語(yǔ)際翻譯，涉及中文與外文轉(zhuǎn)換。其間，譯者首先要選擇合適的翻譯策略。如果想在譯文中保留原汁原味的異域風(fēng)情，就要選擇異化翻譯策略，而如果想讓目的語(yǔ)的讀者更好理解原文、產(chǎn)生更大共鳴，可以選擇歸化翻譯策略。其次，恰當(dāng)使用翻譯技巧，可以?xún)?yōu)化非遺外譯的傳播效果。在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，適當(dāng)增譯與加注可以幫助西方讀者更好理解。如外譯赫哲族人的生活與居住情況，會(huì)遇到像“木刻楞”“土炕”“篦子”“馬架子”這樣的特色詞語(yǔ)，增加注釋與圖片等信息，能夠給西方讀者較直觀的闡釋?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)更佳傳播效果。

　　中新社記者：非遺外譯工作何以擔(dān)當(dāng)“東學(xué)西漸”的橋梁？為何說(shuō)“翻譯非遺”也是“翻譯中國(guó)”？

　　熊輝：季羨林先生曾這樣評(píng)價(jià)翻譯的意義：“翻譯工作是跨學(xué)科、跨部門(mén)的，在促進(jìn)中外文化交流、振興中華的事業(yè)中起著不可替代的橋梁作用。”近代以來(lái)，中國(guó)人“西學(xué)東漸”靠的就是翻譯的橋梁。如今，這座橋梁同樣在“東學(xué)西漸”中發(fā)揮重要作用。

　　中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是漢族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是其他少數(shù)民族文化多樣性的體現(xiàn)。非遺外譯工作不僅可以充當(dāng)中國(guó)文化走向世界的“翻譯官”，也可以作為展示中國(guó)國(guó)家形象、少數(shù)民族文化魅力的“外交官”。因此，“翻譯非遺”也是在“翻譯中國(guó)”。

　　羅曼·雅各布森將翻譯分為語(yǔ)內(nèi)翻譯、語(yǔ)際翻譯和符際翻譯三類(lèi)。非遺外譯的第一步是以漢語(yǔ)為媒介，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言進(jìn)行語(yǔ)內(nèi)翻譯，再以外語(yǔ)為媒介進(jìn)行語(yǔ)際翻譯。由于非遺項(xiàng)目視聽(tīng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，還要涉及視聽(tīng)符號(hào)和文字符號(hào)之間相互轉(zhuǎn)換的符際翻譯。雖然非遺項(xiàng)目有明顯的中國(guó)特色，但人類(lèi)的情感和認(rèn)知具有共通性，再加上翻譯策略與翻譯技巧的運(yùn)用，很多非遺外譯難點(diǎn)還是可以克服的。

　　中新社記者：以非遺對(duì)外翻譯為媒，向世界講好中國(guó)非遺文化的“公開(kāi)課”，目前收到了哪些反響和成果？

　　熊輝：對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)的反響首先來(lái)自學(xué)生。不僅英語(yǔ)系的學(xué)生喜歡上這門(mén)課，很多非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的工科生、理科生同樣感興趣。從2019年開(kāi)始，我先后帶領(lǐng)四支學(xué)生團(tuán)隊(duì)完成黑龍江省非遺和少數(shù)民族文化調(diào)研的暑期社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目?jī)身?xiàng)、中國(guó)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。今年，我又帶領(lǐng)學(xué)生參加“用外語(yǔ)講中國(guó)故事”優(yōu)秀短視頻作品大賽、第八屆中國(guó)國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽。

　　無(wú)論在中國(guó)還是國(guó)際上，中國(guó)非遺文化一直是人類(lèi)學(xué)家、民俗學(xué)家的研究熱點(diǎn)，但“翻譯學(xué)+非遺”的跨學(xué)科研究范式比較少見(jiàn)。我作為課題主持人開(kāi)展的“黑龍江三江流域少數(shù)民族文化典籍英譯研究”，引起了中國(guó)教育部和外國(guó)民俗研究專(zhuān)家的關(guān)注。2018年，在美國(guó)訪問(wèn)學(xué)習(xí)期間，我的研究成果曾分享于俄亥俄州立大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者論壇，并得到俄亥俄州立大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系系主任，知名漢學(xué)家、民俗學(xué)家，馬克·本德?tīng)柦淌诘馁澷p。在美交流期間，我走進(jìn)美國(guó)高校課堂，介紹、示范、表演中國(guó)的皮影戲和剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的美國(guó)學(xué)生了解、喜愛(ài)中國(guó)文化。

　　中新社記者：如何通過(guò)高水平的非遺對(duì)外翻譯，推進(jìn)高質(zhì)量的東西文明互譯？

　　熊輝：首先，要培養(yǎng)非遺外譯的研究團(tuán)隊(duì)和高水平的翻譯人才。與應(yīng)用翻譯比較，非遺對(duì)外翻譯屬于冷門(mén)翻譯，目前關(guān)注度還不高。因此需要政府部門(mén)、科研機(jī)構(gòu)、各級(jí)學(xué)會(huì)的政策引導(dǎo)與支持，并投入項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)促進(jìn)論文、譯作、專(zhuān)著等成果產(chǎn)出，此外還需要高校加強(qiáng)翻譯人才培養(yǎng)，比如課程群落建設(shè)、翻譯基本功培養(yǎng)、價(jià)值觀引導(dǎo)、組辦賽事等等。

　　其次，要探索非遺外譯長(zhǎng)期而有效的翻譯模式。這可以是自上而下的翻譯模式：各級(jí)政府+非遺傳承人+翻譯團(tuán)隊(duì)+審校團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)出的譯作質(zhì)量往往很高。也可以是自下而上的翻譯模式：民間散戶(hù)譯者+非遺文化愛(ài)好者，產(chǎn)出的譯作雖然質(zhì)量不高，但起到了宣傳非遺的作用，有利于非遺翻譯氛圍的建立。再次，要促進(jìn)非遺外譯的學(xué)術(shù)討論。正所謂“譯論興則譯事興”，很多翻譯研究的前沿理論，如生態(tài)翻譯學(xué)理論、民族志翻譯學(xué)理論、數(shù)字人文理論、視聽(tīng)翻譯理論等，都可以應(yīng)用于更有深度、廣度的非遺外譯研究中。

　　中新社記者：“冷門(mén)”的非遺對(duì)外翻譯，何以讓中國(guó)文化上“熱門(mén)”，融入世界文化生態(tài)圈？

　　熊輝：中華文明一脈相承、博大精深，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富厚重、百花齊放，僅入選聯(lián)合國(guó)教科文組織急需保護(hù)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就有7項(xiàng)，是世界文化多樣性的代表。伴隨中外文化交流日漸深入，越來(lái)越多的外國(guó)友人對(duì)中國(guó)非遺文化產(chǎn)生興趣、心向往之。非遺對(duì)外翻譯原本是冷門(mén)學(xué)問(wèn)，但以此為橋梁有助于中國(guó)文化走向世界，成為“熱門(mén)”，進(jìn)而推動(dòng)非遺對(duì)外翻譯工作不斷成熟。這一冷一熱的轉(zhuǎn)換，源自中國(guó)文化的無(wú)窮魅力和強(qiáng)大引力，中國(guó)文化融入世界文化生態(tài)圈是自然也是必然。語(yǔ)言與距離不應(yīng)成為中外文明交流的障礙，高質(zhì)量的非遺對(duì)外翻譯可以讓世界更深入地了解中國(guó)、愛(ài)上中國(guó)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　熊輝，女，1981年2月生人，中國(guó)譯協(xié)會(huì)員，東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院青年骨干教師，“龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣英譯”課程授課教師，美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，研究方向?yàn)橹袊?guó)文化典籍英譯，作為課題主持人開(kāi)展的“黑龍江三江流域少數(shù)民族文化典籍英譯研究”，引起中國(guó)教育部和外國(guó)民俗研究專(zhuān)家的重視。