中新網(wǎng)11月25日電　1904年的今天，巴金出生在四川成都的一個封建官宦家庭。而百年后的今天，老人躺在上海華東醫(yī)院的病房里，靜靜地迎來他的百歲華誕。他現(xiàn)在不能說，不能寫，賴鼻飼維持生命。他多次對身邊人表示“我是在為你們活著”。但他活著，多少人就會感到溫暖，感到踏實，感到精神上有了支柱。巴金不僅僅是我們與上個世紀(jì)的革命、文學(xué)和愛情聯(lián)系的紐帶，他對于我們身處的新世紀(jì)也許有著更為重要的意義。

　　剛剛在中國青年出版社出版《巴金全傳》的學(xué)者陳丹晨是當(dāng)年上海的老地下黨員，他說，巴金對中國青年的意義，人們現(xiàn)在還沒有正確估評。實際是他影響了整整三四代中國青年，使他們懂得了愛和自由，進(jìn)而反叛封建社會和家庭。中國共產(chǎn)黨是在這個基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向革命的。從這一點上來說，巴老是中國革命青年的啟蒙老師。

　　陳說，“我對著名作家李健吾先生說過的話印象特別深：那時候為什么許多青年男女抱著巴老的作品，與書中的人物一起哭，一起笑？因為他傾訴的苦悶正是年輕人的苦悶，他真誠而急于傾訴的風(fēng)格正符合年輕人的態(tài)度。他們在他的作品中得到宣泄和鼓舞，他們在巴老的作品中最早懂得了愛人和自由，從此走上了與舊社會決裂的反抗道路�！�

　　他回憶說，著名評論家陳荒煤曾說過，他在魯藝當(dāng)教員時發(fā)現(xiàn)，許多青年投奔延安并不是看了馬列主義書籍，而是讀了巴金的作品。他們在他的作品中懂得了要反叛和自由。那時哪里能反抗？就是延安。

　　復(fù)旦大學(xué)教授、巴金研究專家陳思和幾年前曾說，巴老是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人。他說，這個社會正在逐漸走向開放，人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功、財富增長、名利雙收……但惟獨巴金，還在一字一句地寫他的懺悔錄。他沉浸在噩夢般的恐怖之中，把自己作為箭垛，一鞭一條血痕地解剖自己、指責(zé)自己，提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。這種對世人的愛心與對自己的苛刻情緒近似宗教信仰，可是在所謂“后現(xiàn)代型”的社會里，卻變得那么不合時宜。人們在儀式上保持了對老人的尊重，但他的警告卻被視為一種杞人之憂。

　　著名文學(xué)評論家、巴金研究者陳丹晨也對記者說：現(xiàn)在的年輕人不太愛看巴老的作品了，但這個復(fù)雜而信仰缺失的社會多需要巴金式的愛和人性。

　　中國現(xiàn)代文學(xué)研究專家朱金順則說，“新文學(xué)運動發(fā)生以來的大師級作家都不在了，巴金是碩果僅存。他是我們跟上個世紀(jì)的革命、文學(xué)、愛情聯(lián)系的一個紐帶�！�

　　作家李輝在巴金百年誕辰前寫道：“他在晚年一再強調(diào)的‘說真話’，對于他，是道德人格的最基本、也是最重要的準(zhǔn)則。當(dāng)我們稍稍回顧一下反胡風(fēng)、反右、‘文革’時的歷史，就不難看出，道德往往是決定知識分子乃至所有人作出各種表現(xiàn)的至關(guān)重要的因素。巴金以他的體驗，以他的整個人格，向人們昭示著：注重道德的冶煉，真誠地做人，少一些良心自責(zé)，與創(chuàng)作出優(yōu)秀作品同樣重要，甚至更為重要。因此，他認(rèn)為，作家以及每一個人，首先得做一個真誠的人�！�

　　巴金的“講真話”表現(xiàn)了一種深刻的自責(zé)精神。他對陳丹晨說：不懺悔，這是我們民族的弱點。這一點我們確實應(yīng)該像德國人學(xué)習(xí)。他們不認(rèn)為法西斯是希特勒一個人的責(zé)任，而是全德國民族的恥辱，而我們卻把一場民族的悲劇推到幾個人(林彪、四人幫)身上。

　　巴老最感人的人格魅力就表現(xiàn)在他強調(diào)言行一致。他早已在內(nèi)心有一個決定，像托爾斯泰晚年那樣用實際行動進(jìn)行懺悔。他反反復(fù)復(fù)苛刻地解剖、鞭撻自己“為了保全自我而被動去寫檢討，去講假話，去批判人，包括所熟悉的友人”的行為。他是中國第一位表現(xiàn)出懺悔精神的偉大人物。

　　他現(xiàn)在不能說，不能寫，賴鼻飼維持生命。他特別痛苦，思維清晰而不能與人交流，求死又不能。他多次向身邊人表示“我是在為你們活著”。但他活著，多少人就會感到溫暖。

　　正像20世紀(jì)90年代編輯了《巴金全集》和《巴金譯文全集》的著名編輯家王仰晨說的，“即使他已喪失了生活的基本能力，但只要他仍和我們在同一個星球上呼吸，我們就會感到踏實，感到精神上有了支柱”。(摘編自《中國青年報》、原文作者：沙林)