東西問·中國石窟|趙聲良:敦煌石窟中有多少東西方元素“共處一室”?

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東西問·中國石窟|趙聲良:敦煌石窟中有多少東西方元素“共處一室”?

2024年07月01日 20:54 來源:中國新聞網
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  中新社蘭州7月1日電 題:敦煌石窟中有多少東西方元素“共處一室”?

  ——專訪敦煌研究院黨委書記、研究館員趙聲良

  中新社記者 馮志軍

  說起敦煌石窟,不少人都誤認為敦煌石窟等同于敦煌莫高窟。事實上,敦煌石窟指的是包括瓜州榆林窟、西千佛洞等敦煌周邊大大小小的石窟群,莫高窟是其中規(guī)模最大、保存最完好的石窟。與中國其他石窟不同,敦煌石窟出自民間創(chuàng)造,建造工匠既有中原來的,也有西域來的。

  敦煌石窟蘊藏了哪些東西方交融交匯的元素?具有差異化的東西方文化,如何以渾然天成的形式傳承千年?海納百川的敦煌文化基因,對共建“一帶一路”有何啟示?敦煌研究院黨委書記、研究館員趙聲良近日接受中新社“東西問”專訪,對此作出解讀。


  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:敦煌石窟如何形成?都蘊藏了哪些東西方文化交融交匯的元素?

  趙聲良:敦煌石窟本身是一個佛教石窟,在古絲綢之路形成之后,敦煌恰處在絲綢之路的交通要道上,東西方諸多文化元素都會在這里交融。佛教從印度經過中亞傳到中國,敦煌是一個重要的中轉站,也曾經是一個“佛教的都市”,當?shù)睾芏嗳硕夹欧稹?/p>

  佛教傳到敦煌之后,已不單純是一個宗教,它帶來了如印度文化、中亞犍陀羅(現(xiàn)巴基斯坦和阿富汗一帶)文化,以及古希臘和古羅馬文化、波斯文化等很多外來文化元素,它們通過佛教藝術這個載體,也就形成了當下敦煌文化的特點。

  我們現(xiàn)在看到的敦煌石窟雖然是佛教藝術,石窟里的壁畫內容也是佛教主題,但其中體現(xiàn)了東西方之間很多文化元素,如在唐代經變畫中,既有印度高僧、中亞人、波斯人等文化特點鮮明的人物形象,還有很多是從事農業(yè)耕作的中國古人,以及普通老百姓民俗生活等中原社會生活的反映。

2021年9月,“敦行故遠:故宮敦煌特展”在故宮博物院展出。圖為敦煌莫高窟220窟復制洞窟。杜洋 攝

  敦煌石窟早期如北魏(南北朝時期北朝首個王朝)階段的菩薩造像,其雕塑有濃厚的犍陀羅風格特點,這個地方曾受到古希臘文化和印度文化影響,佛像菩薩造像存在古希臘雕刻的一些特點。

  而在東晉十六國時期的北涼洞窟壁畫上,還出現(xiàn)了愛奧尼柱式的典型希臘神柱。在不少北涼、北魏壁畫里,大量出現(xiàn)了被中國古人稱作“凹凸法”的印度式繪畫方法,顏色由淺到深,表現(xiàn)出了人物肌膚、面部和手等的立體感。一些菩薩造像,也具有印度刻畫人物時慣用的S形“三道彎”造型。

  敦煌石窟在承載眾多外來文化的同時,中國傳統(tǒng)文化中的神仙也大量出現(xiàn)其中。比如在莫高窟西魏時期第249窟、285窟,能看到東王公(道教主流全真道始祖)和西王母、伏羲、女媧等這些中國傳統(tǒng)神仙,它們和外來的印度神共處一窟,實現(xiàn)了兩種文化的交匯。

莫高窟第249窟。受訪者供圖
莫高窟第285窟。受訪者供圖

  中新社記者:具有差異化的東西方文化,如何以渾然天成的形式在敦煌石窟中傳承千年?

  趙聲良:中華文明之所以綿延幾千年生生不息,是因為它本身有一種包容性,能夠把外來文化吸收進來。東西方之間多種文明、多元文化因而在敦煌石窟中,可以“共處一室”,延續(xù)千年。

  在敦煌文獻中,可以找到很多古印度、敘利亞地區(qū)傳來的文化元素,比如基督教(中國古代稱“景教”)文獻和摩尼教文獻,它們在敦煌地區(qū)延續(xù)了1000多年;在莫高窟考古中,還發(fā)現(xiàn)了敘利亞文的《圣經》和基督教的十字架。

  有一些宗教最初是相互排斥的,也有斗爭,但在斗爭之后逐漸融合,也就和平共處、一起發(fā)展。比如在漢代至魏晉南北朝初期,佛教與中國傳統(tǒng)道教,以及儒家思想都有過斗爭,在彼此斗爭中也都在改變,在融合中中國化,在中國化中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中中國化。佛教中國化的創(chuàng)新形成即是典型。

  以上這些發(fā)現(xiàn),足以證明中華文化的包容性,它沒有排斥外來文化,而是不斷將其吸收進來。在敦煌石窟里,可以看到中國傳統(tǒng)神仙思想文化,與外來佛教文化共同融合,最后形成包容性比較強的敦煌文化。這種包容性也促使更多外來文化,源源不斷進入中國。

2018年7月,“數(shù)碼敦煌——天上人間的故事”展覽在香港文化博物館展出。圖為復制再現(xiàn)的莫高窟第285窟。張煒 攝

  中新社記者:經過數(shù)十年的保護和研究,敦煌石窟獲得了怎樣的保護和弘揚?

  趙聲良:經過幾十年的工作,敦煌石窟已從搶救性保護轉入科學保護階段,也就是預防性保護,在它還沒有“變壞”的時候,我們就采取措施把它“堵”住了。目前已有一套完整的科學方法可以保護它,保障敦煌石窟不再被毀壞,洞窟不會倒塌,壁畫不會壞掉。

  這就好比人生病了就要救治,但最理想的辦法就是不要生病。對于敦煌石窟來說,一個是要精準掌握洞窟里微觀環(huán)境下,可能發(fā)生的病害,比如對洞窟溫濕度和空氣質量等進行監(jiān)控;另一個是實時監(jiān)測宏觀大環(huán)境下,可能出現(xiàn)的對石窟造成危險的外部隱患,比如對大風沙塵、暴雨洪水等進行預警。

  這套目前中國最先進的預防性保護措施,正在向絲綢之路沿線推廣和普及。我們還建成了中國文化遺產保護領域首個模擬研究平臺——多場耦合實驗室,致力于為文物“治未病”。“國家古代壁畫與土遺址保護工程技術研究中心”和“古代壁畫保護國家文物局重點科研基地”兩個國家級文保平臺,承擔了敦煌石窟以外的中國十余個省區(qū)文物保護。

  20世紀80年代,有人說“敦煌在中國,敦煌學在國外”,經過幾十年努力拼搏,中國敦煌學研究已走在世界前列。作為世界上最大的敦煌學研究實體,敦煌研究院出版了500多部相關著作,《敦煌研究》已成為敦煌學領域的頂級期刊。

  近年來,圍繞敦煌石窟保護進行的一些探索和科技發(fā)明,在中國內地已具有普遍指導意義。依托每年舉辦的多場國際學術會,不僅迎來世界各地的專家學者共同來研究敦煌文化,也通過本院學者去國外訪問、講學和做短期研究的機會,講述敦煌文化和故事。

2024年6月,甘肅敦煌莫高窟內,敦煌研究院文物數(shù)字化研究所工作人員進行敦煌壁畫數(shù)字化采集工作。李亞龍 攝

  中新社記者:敦煌石窟的文化基因對當下共建“一帶一路”有何啟示?

  趙聲良:通過敦煌文化,我們看到因為交流互鑒,從而促進人類文化不斷向前發(fā)展,絲綢之路即是一個典型例證。由于東西方在絲綢之路上交往,中國的文化源源不斷傳到了西方,西方文明也源源不斷傳至中國,在敦煌實現(xiàn)交融交匯,然后成為推動人類文明發(fā)展的一個組成部分。

  由于絲綢之路,中國的造紙術、印刷術、絲綢等傳到了西方,使得西方文明發(fā)生了很大變化。包括佛教、雕塑、繪畫等西方文化也影響了中國文化的發(fā)展,如中國漢代繪畫的色彩沒那么豐富,印度、中亞比較強調寫實和注重立體感,隨佛教文化東漸后,中國繪畫中的人物造型也有了很大變化。

  敦煌文化給當下的啟示就是文明要交流互鑒,東西方之間才都能得到發(fā)展和進步,二者曾攜手創(chuàng)造了如敦煌莫高窟這樣輝煌的古代文化,就是一個典范。

2017年1月,觀眾在成都博物館參觀“絲路之魂·敦煌藝術大展暨天府之國與絲綢之路文物特展”。樊甲山 攝

  今天面對敦煌石窟這樣一個偉大的文化寶庫,我們更應該深刻體會到只有國與國之間,民族與民族之間的交流互鑒、融合理解、平等交流,才能攜手發(fā)展,從而共同推動人類文明的進步。(完)

  受訪者簡介:

趙聲良在莫高窟第285窟(復制窟)中做學術考察。敦煌研究院 供圖

  趙聲良,敦煌研究院研究館員、學術委員會主任委員。曾先后受聘為日本東京藝術大學美術學部客座研究員、臺南藝術大學客座教授、美國普林斯頓大學客座研究員。主要研究敦煌石窟藝術及中國美術史。主持完成多項中國國家社科基金項目、中國教育部重點研基地重大項目。出版《敦煌壁畫風景研究》《敦煌藝術十講》《敦煌石窟藝術簡史》等二十余部著作。

【編輯:張子怡】
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