中新社圣保羅10月27日電 題：巴西漢學(xué)家沈友友：我為何熱衷翻譯中國傳統(tǒng)作品？

　　中新社記者 莫成雄

　　近十年來，中巴全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系不斷發(fā)展，各領(lǐng)域合作取得豐碩成果，特別是兩國文化交流日益熱絡(luò)，“漢語熱”在巴西方興未艾。當(dāng)前，中國文學(xué)作品受到越來越多巴西人喜愛，向巴西民眾翻譯和介紹中國文學(xué)作品成為一種新時尚。巴西漢學(xué)家沈友友日前接受中新社“東西問”專訪，講述結(jié)緣漢語、翻譯中國傳統(tǒng)經(jīng)典的歷程與體悟。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您最初源于何故了解中國，進而接觸中文并對漢學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣？

　　沈友友：我幼年時就對外語和世界各地的文化感興趣，先后學(xué)習(xí)了多種外語，但是學(xué)習(xí)中文和中國文化比較晚。

　　二十世紀(jì)下半葉，中國武俠、功夫電影等在巴西頗受歡迎，我也耳濡目染。當(dāng)時家中有從第三種語言再譯的《孫子兵法》《莊子》《易經(jīng)》等經(jīng)典，也有圍繞近現(xiàn)代中國歷史、文學(xué)作品等方面的書籍，我對此十分著迷。

　　2003年，我在巴西利亞認識了我的首位漢語老師胡續(xù)冬，他是來自中國的訪問學(xué)者，向我介紹了唐詩等古典文學(xué)。同時，當(dāng)時在巴西利亞生活的中國朋友，也讓我領(lǐng)略了中國年輕一代的生活方式，催化了我與中國的緣分。

　　2005年，我來到中國并在巴西駐中國使館工作了近8年時間。從那時起，我發(fā)奮學(xué)習(xí)中文、研究漢學(xué)。

　　中新社記者：目前您翻譯和出版了哪些中國文學(xué)作品？下一步有何計劃？

　　沈友友：至今，我出版了《論語·葡語解義》《老子道德經(jīng)河上公注·葡語通釋》和《南華真經(jīng)(莊子)內(nèi)篇·葡語解析》等三本帶有詳細闡釋的譯作。先后發(fā)表了幾十篇文章，內(nèi)容涉及《詩經(jīng)·大序》《禮記·樂記》等儒家經(jīng)典，《漢書·藝文志》諸序、《蘭亭序》以及顧愷之短文等魏晉南北朝時期的樂論、書畫論，我還從事詩論、文論等翻譯與研究工作。

　　2012年出版的《論語·葡語解義》，是歷史上首個直接從古代漢語翻譯的葡語版本，也是西方語言里唯一帶闡釋的版本，被讀者稱為論語翻譯的“新經(jīng)典之作”。該書在巴西及葡萄牙已發(fā)行了多個版本，銷量超20萬冊。

　　2016年出版的《老子道德經(jīng)河上公注·葡語通釋》，是西方語言中唯一一個在售的《河上公注》譯本。

　　2022年出版的《南華真經(jīng)(莊子)內(nèi)篇·葡語解析》，向葡語讀者首次全面介紹中國戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家莊周的精神世界。該書包括原文翻譯和葡語闡釋兩部分內(nèi)容。關(guān)于翻譯，這也是《莊子》首次直接由古代漢語翻譯成葡語。

　　下一步，我計劃翻譯出版《孫子兵法》、魯迅的《吶喊》及中國近現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品。其中，魯迅《吶喊》葡語譯本計劃明年在巴西出版。

　　我希望以《吶喊》為起點，繼以錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱家族》、陳忠實的《白鹿原》等杰作，向葡語讀者系統(tǒng)介紹中國近現(xiàn)代文學(xué)。

　　中新社記者：您學(xué)古漢語有哪些方法和經(jīng)驗？

　　沈友友：對于學(xué)習(xí)古文的方法和經(jīng)驗，我記得在《文心雕龍》里，劉勰不斷重復(fù)，若想成為作家，學(xué)者應(yīng)該從學(xué)習(xí)(模仿)經(jīng)典作家的好文章做起。

　　我認為，學(xué)習(xí)古文的重要方法，就是讀古人認為的經(jīng)典篇章，讀法也同樣沿襲古人。同時要擁有定期細讀古典作品的自律性，避免讀書的功夫生疏。此外我也借助線上詞典、百科全書等，促進更好地理解與消化。

　　中新社記者：目前，中國文學(xué)作品在巴西翻譯和傳播的情況如何？

　　沈友友：中國文學(xué)作品，尤其是國際暢銷的中國文學(xué)作品，目前在巴西等葡語國家被翻譯得越來越多。不過，它們一般是從英文、法文等通用程度較大的語種再譯，從中文直譯成葡文的文學(xué)作品屈指可數(shù)。

　　同時，這些作品大多是根據(jù)市場需求、由大型出版社翻譯并發(fā)行，是一種商業(yè)模式。以至于，這種模式至今只是限于特定作家或特定作品，并沒有給葡語地區(qū)的讀者帶來對中國文學(xué)的全面了解。

　　我認為，除商業(yè)模式外，當(dāng)前應(yīng)以三種方式促進中國文學(xué)作品在巴西的翻譯和傳播。一是培養(yǎng)“中國研究”的閱讀群眾。讓這些對中國作品有所了解的巴西讀者進一步了解中國和中國文化。

　　二是翻譯一些通俗易懂的中國近現(xiàn)代作品供巴西大眾讀者閱讀。

　　再者，鼓勵巴中兩國大學(xué)合作，針對具有突出價值但需求不夠高的中國文學(xué)經(jīng)典作品進行翻譯、研究和傳播。

　　中新社記者：您認為當(dāng)前如何推動中國傳統(tǒng)文化在巴西乃至拉美的傳播？

　　沈友友：此項工作除政府層面外，應(yīng)該鼓勵個人、學(xué)校、出版社、媒體等力量進行多個層面的文化交流。

　　目前，拉丁美洲對漢語教學(xué)普及不足，設(shè)有中文系的大學(xué)屈指可數(shù)。這恐怕是今后十幾、二十年內(nèi)都很難解決的問題。

　　值得欣慰的是，近十年來，巴中各領(lǐng)域合作成果豐碩，特別是兩國文化交流日益熱絡(luò)，“漢語熱”在巴西方興未艾。巴西目前設(shè)有11所孔子學(xué)院和5個孔子課堂，為拉丁美洲最多。這些孔院和課堂成為巴西學(xué)生學(xué)習(xí)中文的重要渠道，更有不少巴西大學(xué)生不遠萬里去中國留學(xué)。同時，中國內(nèi)地及澳門已有57所高校設(shè)有葡文系，培養(yǎng)高質(zhì)量的葡中雙語人才。

　　我認為，目前拉美國家和中國應(yīng)加強民間文化交流，一些翻譯出版公司，音樂、舞蹈學(xué)校，電影藝術(shù)俱樂部等機構(gòu)都可以參與進來，并長期堅持下去。

　　中新社記者：您認為中國傳統(tǒng)文化中的“和合”思想對全球變局有何借鑒和啟發(fā)？

　　沈友友：“和合”思想內(nèi)涵豐富，強調(diào)了和諧與融合，也讓我看到其中對人與人，人與自然，人與社會，天下萬邦和諧共生，和平相處，合作發(fā)展的理念?？梢哉f蘊含著中國智慧的解決方案，也豐富了全球治理理念。

　　老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這代表了一種智慧的處世方式。而這種智慧，能給置身全球大變局之下的世界各國提供借鑒思路。(完)

　　受訪者簡介：

　　沈友友(Giorgio Erick Sinedino de Araujo)，巴西漢學(xué)家，前外交官，現(xiàn)在澳門工作生活。2005年至2012年在巴西駐華大使館任教育官員。曾任北京大學(xué)巴西文化中心客座教師、澳門理工學(xué)院語言暨翻譯高等學(xué)校兼職教師。2012年獲北京大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，2020年獲中國人民大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他通曉葡萄牙語、漢語、英語、西班牙語、日語和法語，從2012年起，陸續(xù)翻譯出版了《論語·葡語解義》《老子道德經(jīng)河上公注·葡語通釋》《南華真經(jīng)(莊子)內(nèi)篇·葡語解析》等多部中國專著(葡文版)，并發(fā)表了幾十篇論文和文章，目前還在籌劃出版《孫子兵法》和魯迅短篇小說集《吶喊》的葡文譯本。2018年，澳門基金會和澳門大學(xué)聯(lián)合舉辦首屆“中葡文學(xué)翻譯獎”，他的譯作《論語·葡語解義》獲中譯葡獎項第一名。