在這6個(gè)祭祀坑出土的器物中，與祭祀相關(guān)的頂尊青銅像尤其值得關(guān)注。過(guò)去考古工作者曾在2號(hào)祭祀坑中發(fā)現(xiàn)過(guò)小型的頂尊跪坐人像，但形體較小、造型簡(jiǎn)單。新一輪考古發(fā)掘中，有一件“奇奇怪怪”的頂尊青銅器，形體較大，臺(tái)座呈方形，花紋繁復(fù)。之所以稱它“奇奇怪怪”，是因?yàn)樵诎l(fā)掘出土?xí)r，其臺(tái)座上方還有其他人體部件，造型奇特，是過(guò)去從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的全新器型。

　　這件青銅器正在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行修復(fù)，雖然還未全部修復(fù)完成，但可以看出它由三部分組成，包括人像所頂?shù)淖?、人像本身和臺(tái)座。該青銅器臺(tái)座四角有跪坐人像，臺(tái)上有肩扛物體的青銅人像，他們很可能是承擔(dān)祭祀活動(dòng)的祭司，以尊作為重要祭祀器物，在特定的場(chǎng)所——祭臺(tái)開(kāi)展祭祀活動(dòng)。毋庸置疑，這件器物是一件國(guó)寶級(jí)文物，很可能記錄了古蜀先民向神靈祭祀的場(chǎng)景。

　　世界上古青銅文化中，迄今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和三星堆遺址出土器物完全相似的器物群。而僅依靠中原地區(qū)出土的青銅器，無(wú)法對(duì)中國(guó)古代先民的神話傳說(shuō)、審美意趣進(jìn)行全方位展示。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，極大拓展了中國(guó)青銅時(shí)代的文化面貌，讓人們看到中國(guó)古代先民不僅創(chuàng)造了代表社會(huì)等級(jí)秩序、象征國(guó)家權(quán)力的青銅器物群，同時(shí)還有豐富的想象力、觀察世界的細(xì)膩眼光和寬廣視野，駁斥了過(guò)去部分學(xué)者認(rèn)為中華民族缺乏想象力，沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造力和夸張豐富神話想象能力的認(rèn)知。

　　中新社記者：為什么要從更大的時(shí)空范圍內(nèi)來(lái)比較三星堆文明與世界古文明之間的異同？

　　霍巍：中華文明是獨(dú)立起源和發(fā)展的，但這并不影響對(duì)中國(guó)與世界古文明進(jìn)行比較研究，從而開(kāi)展不同文明之間的對(duì)話。在世界古代文明的視野下觀察三星堆，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些超越具體考古器物層面，可上升到精神世界、藝術(shù)觀念與表現(xiàn)形態(tài)層面的相似文化現(xiàn)象。

　　三星堆遺址的發(fā)掘給學(xué)界帶來(lái)很多需要解決的問(wèn)題，其中最重要的就是如何正面回答三星堆的來(lái)龍去脈?？脊艑W(xué)通常將出土的未知事物與已知事物作比較，從而判定其年代、性質(zhì)、功能、分布區(qū)域等。目前三星堆遺址出土的器物，有相當(dāng)一部分沒(méi)有參照物，因此需要在更大的時(shí)空范圍內(nèi)尋找參照體系。與此同時(shí)，還應(yīng)該去觀察、分析器物背后代表的觀念、精神崇拜、審美意趣等。

　　從神話體系來(lái)看，中國(guó)古代神話與國(guó)外古代神話有區(qū)別，也有共性。例如，中外都對(duì)日月星辰、主宰人類世界的神靈等要素進(jìn)行了生動(dòng)詮釋。過(guò)去此類問(wèn)題大多體現(xiàn)在文本的神話記載上，但三星堆出土的各類器物，以實(shí)物形態(tài)再現(xiàn)了已經(jīng)消失的神話世界，提供更多可供比較的線索。

　　舉例來(lái)說(shuō)，青銅立人像、面具、頭像從整體上構(gòu)成具有“偶像崇拜”特點(diǎn)的青銅像群，是三星堆青銅文明的顯著特點(diǎn)之一?？v觀崛起于公元前3000年至前1000年的西亞兩河流域的蘇美爾、阿卡德、古巴比倫和亞述文明，這一文明體系下的人們制作了大量石雕、青銅鑄造的人像和神像，從藝術(shù)角度反映內(nèi)心對(duì)神權(quán)和王權(quán)的崇拜，形成體系性的“偶像崇拜”現(xiàn)象。這一傳統(tǒng)對(duì)后來(lái)的西方希臘、羅馬古典主義藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響。人類對(duì)自然諸神、人世間神權(quán)和王權(quán)崇拜的群體觀感、美學(xué)價(jià)值與生命哲學(xué)，通過(guò)肖像造像藝術(shù)加以多方面表現(xiàn)。

　　此外，古代先民認(rèn)為自己所居住的地球最中心有一棵樹(shù)，可以直通天庭，與太陽(yáng)發(fā)生關(guān)系，此類樹(shù)通常被稱為“太陽(yáng)樹(shù)”或“宇宙樹(shù)”。經(jīng)研究，在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的青銅神樹(shù)的確與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。

　　雖然三星堆文明與世界古文明之間的相似因素有很多，但這并不意味著誰(shuí)傳播給誰(shuí)，而是在相同生產(chǎn)力水平、精神發(fā)展水平基礎(chǔ)上，世界各地的先民可以獨(dú)自創(chuàng)造一些相似的文化現(xiàn)象，將人與自然的聯(lián)系進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。

　　進(jìn)行此類比較的主要目的，在于認(rèn)識(shí)理解人類精神世界在遠(yuǎn)古時(shí)代有哪些相似思考和物質(zhì)創(chuàng)造，這也是觀察、研究三星堆的基本立場(chǎng)和方法。

　　中新社記者：三星堆與其他上古文明之間的相似之處，展現(xiàn)出世界古代文明的什么特質(zhì)？對(duì)人類文明發(fā)展有何啟示？

　　霍?。?/strong>三星堆出土器物群證明了中國(guó)先民與世界上古文明之間是可以進(jìn)行對(duì)話的。三星堆獨(dú)特的表達(dá)與世界其他古文明，例如埃及文明、兩河文明，甚至包括近鄰——古代印度都可以作一些比較，只是表現(xiàn)方式有同有異，但關(guān)注面都反映了當(dāng)時(shí)人類的思想境界、審美觀念以及藝術(shù)創(chuàng)造能力?？梢哉f(shuō)，三星堆彌補(bǔ)了過(guò)去中國(guó)青銅時(shí)代在考古實(shí)物證據(jù)上的一個(gè)缺環(huán)。

　　曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，三星堆是西來(lái)文明，對(duì)此我并不認(rèn)同。在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境及社會(huì)發(fā)展程度等條件下，不同文明各自獨(dú)立產(chǎn)生了某些相似的文化現(xiàn)象，這不足為奇。例如，對(duì)神秘的大眼睛、神樹(shù)、太陽(yáng)神的崇拜，在世界其他古代文明中也存在，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也各有異同，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外來(lái)文明。

　　再者，即使是某些相似的文化現(xiàn)象，也需要做更為細(xì)致的觀察和分析。例如黃金面罩在古埃及、古波斯文明中都作為王者死后的“覆面”使用，這個(gè)習(xí)俗在歐亞草原文化中流傳甚久。但在中國(guó)三星堆，黃金面罩卻覆蓋于青銅人頭像表面，其象征意義和具體功能顯然有別，不可一概而論。

　　我認(rèn)為，需要用正確的方法觀察世界，讓人們認(rèn)識(shí)到東西方之間也有共通性。上古先民通過(guò)精神創(chuàng)造活動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映世界，并留給今人寶貴遺產(chǎn)，太陽(yáng)的升起降落、四季變化、宇宙星空帶來(lái)的無(wú)限想象……這些不僅給西方先民打下深刻烙印，同樣也影響東方世界。從這個(gè)意義上講，人類是一個(gè)命運(yùn)共同體。

坑內(nèi)青銅器。雷雨(三星堆考古工作站站長(zhǎng)) 攝

　　無(wú)論如何，三星堆這一堪稱世界級(jí)的考古成果，其最大的價(jià)值無(wú)疑是讓世人第一次對(duì)中國(guó)青銅時(shí)代有了耳目一新的認(rèn)識(shí)：距今三千多年前，正當(dāng)歐亞大陸進(jìn)入上古文明繁榮發(fā)展的階段，在東方古老而廣闊的中華大地上，不僅產(chǎn)生了以中原殷周青銅器、玉器、甲骨文等為代表的一整套規(guī)制嚴(yán)格、體系完整的青銅禮器，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀、等級(jí)秩序和國(guó)家權(quán)力，還產(chǎn)生了以西南邊地三星堆文明為代表的神秘、夸張、生動(dòng)而豐富的造型藝術(shù)、偶像傳統(tǒng)和權(quán)力象征系統(tǒng)。

　　上述發(fā)現(xiàn)，不僅以更廣博、精深的內(nèi)容重塑中國(guó)青銅文化的面貌，改變以往人們對(duì)中國(guó)青銅時(shí)代文化內(nèi)涵的認(rèn)知，也展現(xiàn)出三星堆文明與世界古代文明之間諸多的相融性與共通性，在東西方上古青銅文明之間展開(kāi)了一場(chǎng)精彩對(duì)話。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

中新社記者 王磊 攝

　　霍巍，現(xiàn)任四川大學(xué)歷史文化學(xué)院(旅游學(xué)院)院長(zhǎng)、四川大學(xué)博物館館長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所所長(zhǎng)等職，任國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組考古學(xué)科召集人之一、國(guó)家社科基金評(píng)委、教育部本科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、四川省史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省博物館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)等學(xué)術(shù)職務(wù)。

【編輯:蘇亦瑜】