(東西問)孫興杰：如何理解“主張和平，反對戰(zhàn)爭”是中國歷史文化傳統(tǒng)？

　　中新社北京3月23日電 題：如何理解“主張和平，反對戰(zhàn)爭”是中國歷史文化傳統(tǒng)？

　　作者 孫興杰 吉林大學國際關(guān)系研究所副所長、教授

　　3月18日，中美兩國元首舉行視頻通話，就中美關(guān)系和烏克蘭局勢等共同關(guān)心的問題坦誠深入交換了意見。關(guān)于烏克蘭局勢，習近平主席強調(diào)，“中方歷來主張和平，反對戰(zhàn)爭，這是中國歷史文化傳統(tǒng)”，并全面闡述了中國在烏克蘭問題上的基本立場和原則。

　　3月19日，中國國務(wù)委員兼外交部長王毅表示，習近平主席清晰、全面地闡明了中國在烏克蘭問題上的立場，發(fā)出的最重要信息是，中國始終是維護世界和平的力量。維護和平、反對戰(zhàn)爭，是中國的歷史文化傳統(tǒng)，也是中國對外政策的原則，更是中國面對和處理包括俄烏沖突在內(nèi)各種熱點問題的原則和立場。

　　兵者，國之大事。戰(zhàn)爭與和平是人類社會中持久的抉擇和挑戰(zhàn)，避免戰(zhàn)爭、消除戰(zhàn)爭，構(gòu)建持久和平是人類的共同理想。俄烏兩國燃起戰(zhàn)火，遭殃的還是老百姓，烏克蘭民眾流離失所，城市化為廢墟，著實是人間悲劇。中方呼吁盡快停火止戰(zhàn)，就是反對戰(zhàn)爭，只有?；穑拍軠p少平民的死傷，避免人道主義災難；中方敦促俄烏雙方對話談判，也希望美國、北約與俄羅斯開展對話，構(gòu)建均衡、有效、可持續(xù)的全球和地區(qū)安全框架，為歐洲長久和平奠定堅實基礎(chǔ)?！爸鲝埡推?，反對戰(zhàn)爭”是中方在中美元首視頻通話時傳遞出的清晰有力的聲音和主張，應該被廣泛傳播。

　　以中國歷史文化傳統(tǒng)的名義表達“主張和平，反對戰(zhàn)爭”的聲音，足以看到中國強烈的和平意愿。中國是世界上為數(shù)不多文明不輟的國家，和平文化、和平意愿已深入中國歷史文化基因之中。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國，秦漢以下，中國成為“東亞之中國”，形成了復雜的共同體網(wǎng)絡(luò)。在一個大體固定的空間中，中華文明經(jīng)歷了王朝興衰循環(huán)，包容、接納和吸收了多元文化，形成了多元一體的格局。中國歷史上也歷經(jīng)各種戰(zhàn)亂，黎民百姓遭殃，正因如此，百姓才渴望和平與穩(wěn)定，甚至有“寧為太平犬，不做亂世人”的慨嘆。

　　1648年《威斯特伐利亞和約》的簽訂，被認為是現(xiàn)代國際關(guān)系的開端，但從那以后，歐洲的國際關(guān)系史似乎更是一部戰(zhàn)爭史，和平則像是短暫的休戰(zhàn)期。稍微對比一下中西歷史就會發(fā)現(xiàn)，與歐洲現(xiàn)代國際關(guān)系同步的中國和東亞處于“長和平”時期，東亞國家之間基本沒有爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。而在歐洲，即使是西方學者所津津樂道的“維也納百年和平”也沒有維持太久，尤其是英法與俄羅斯之間爆發(fā)的克里米亞戰(zhàn)爭，之后更是各種戰(zhàn)爭不斷，直到一戰(zhàn)爆發(fā)。直至二戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲才進入了一段十分不平常的和平期?？梢?，歐洲國際關(guān)系史并沒有提供太多關(guān)于和平，尤其是持久和平的經(jīng)驗。

　　相比于歐洲，東亞的“長和平”的歷史和經(jīng)驗更值得研究，也更具有說服力。美籍韓裔學者康燦雄提出，“中國毫無疑問是在東亞體系中占據(jù)主導地位的軍事、文化和經(jīng)濟大國，但從未將向周邊擴張列為自己的戰(zhàn)略目標。14世紀時，東亞這些漢文化國家已經(jīng)發(fā)展出了一整套國際規(guī)范和國際制度，也就是我們通常所知的‘朝貢制度’?！?9世紀中期之后，歐洲國際體系擴張到東亞，并發(fā)動一系列殖民戰(zhàn)爭，至20世紀70年代，東亞再次進入了“長和平”時期。中國早在20世紀80年代冷戰(zhàn)尚未結(jié)束之際，就提出“和平與發(fā)展是時代的主題”這一重要論斷，維護世界和平與發(fā)展，不僅是中國外交政策，也是中國的歷史傳統(tǒng)以及東亞“長和平”的歷史慣性的回歸。

　　俄烏重燃戰(zhàn)火，打破了歐洲自二戰(zhàn)結(jié)束以來的“長和平”，對歐洲乃至全世界都造成了巨大沖擊。戰(zhàn)爭打破了和平的格局，也打破了人們對和平的美好愿望。和平何以維持？和平就像空氣一樣，失去的時候才發(fā)現(xiàn)如此珍貴、如此重要，因此，必須追求和捍衛(wèi)和平。

　　追求和平，需要研究戰(zhàn)爭。俄烏戰(zhàn)爭從根本上講是歐洲國際關(guān)系的循環(huán)，二戰(zhàn)后的“長和平”在歐洲歷史上是個“例外”。無論從戰(zhàn)爭的原因、模式、進程以及可能的結(jié)果，大體都可以在歐洲戰(zhàn)爭史的框架下來解釋。如果克勞塞維茨再生，他不會對俄烏戰(zhàn)爭有任何驚詫，人們從他的《戰(zhàn)爭論》中可以窺探俄烏戰(zhàn)爭，除了武器裝備比19世紀更有殺傷力之外，其他的戰(zhàn)爭因素并沒有根本區(qū)別。結(jié)盟、外交、威懾、軍備競賽等，這些歐洲“均勢”邏輯之下的秩序因素能維持持久和平嗎？當戰(zhàn)火紛飛的時候，戰(zhàn)爭會沿著克勞塞維茨所說的暴力不斷升級、螺旋上升。俄烏戰(zhàn)爭已變成兩個政府、兩個民族、兩個國家，甚至兩個集團之間的戰(zhàn)爭。歐洲式的戰(zhàn)爭又回來了，這才是需要西方以及全世界關(guān)注和警惕的重大威脅，是對全球和平的威脅。

　　一場歐洲式的戰(zhàn)爭會以何種方式結(jié)束呢？比如19世紀的克里米亞戰(zhàn)爭，被西方學者認為“既沒有必要，也沒有用”的一場戰(zhàn)爭持續(xù)了三年之久，結(jié)果是俄羅斯喪師失地。一戰(zhàn)是歐洲列強“夢游”一樣進入了戰(zhàn)爭，原以為是一場小戰(zhàn)爭，結(jié)果持續(xù)了四年半，幾千萬人傷亡。二戰(zhàn)最終以法西斯國家的無條件投降而結(jié)束，但歐洲已成一片廢墟，從世界霸權(quán)的王座跌落。俄烏戰(zhàn)爭到目前為止還是“歐洲內(nèi)戰(zhàn)”或“西方內(nèi)戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭終將結(jié)束，但代價必是慘重的，尤其是核武器時代，如此高烈度的戰(zhàn)爭必然沖擊到全世界。

　　中方一直強調(diào)要看到俄烏沖突的“歷史經(jīng)緯”，只有把握住其中的病灶，才能對癥下藥，讓烏克蘭以及東歐擺脫戰(zhàn)火，迎來和平。從長時段來看，包括烏克蘭在內(nèi)的東歐地區(qū)長期處于帝國爭奪的“邊緣地帶”，一直到一戰(zhàn)結(jié)束之后，東歐地區(qū)開始建構(gòu)現(xiàn)代國家，但是在地緣政治的破碎地帶“制造”國家頗為不易。后來，二戰(zhàn)也最先在東歐地區(qū)爆發(fā)，整個歐洲乃至世界卷入戰(zhàn)火。二戰(zhàn)之后，鐵幕在歐洲降臨，兩大軍事集團在核戰(zhàn)爭的陰云下對壘，雙方籌劃或者預防的就是在東歐地區(qū)爆發(fā)大規(guī)模的常規(guī)戰(zhàn)爭。冷戰(zhàn)以蘇聯(lián)解體的形式而終結(jié)，詭異的是，這次大規(guī)模的“冷”戰(zhàn)爭之后，雙方竟然沒有簽署戰(zhàn)后和平協(xié)定，北約和歐盟不斷東擴，作為“冷”戰(zhàn)爭的雙方——俄羅斯和北約的矛盾越來越激化。從這種歐洲國際關(guān)系史的長時段演化來看，這場俄烏沖突似乎不應該讓西方，尤其是歐洲感到驚詫。在冷戰(zhàn)期間，西方戰(zhàn)略家們擔心的戰(zhàn)爭就是蘇聯(lián)常規(guī)軍隊對中歐突襲，而當下俄軍對烏克蘭的進攻，在某種程度上是冷戰(zhàn)的遺產(chǎn)。突破歐洲歷史的“戰(zhàn)爭陷阱”，首先要理清歷史的脈絡(luò)和邏輯。

　　中國奉行獨立自主的和平外交政策，既深植于中國歷史文化傳統(tǒng)，也是源于新中國成立以來一以貫之的外交政策。1954年7月7日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上聽取周恩來出席日內(nèi)瓦會議的報告時說，“在日內(nèi)瓦，我們抓住了和平這個口號，就是我們要和平。而美國人就不抓這個東西，它就是要打，這樣，它就沒有道理了?！睆臍v史上看，中國作為東亞大國的時候，也正是東亞“長和平”的重要保障。中國的改革開放，融入并維護了東亞的和平與發(fā)展潮流，一個發(fā)展的中國是東亞與世界和平的支柱力量。

　　東亞“長和平”的歷史經(jīng)驗有助于化解歐洲戰(zhàn)爭危機，這不僅需要突破“歐洲中心論”的智識窠臼，也需要以開放平等的心態(tài)面對和接納包括中國在內(nèi)的其他國家的和平主張。在全球化時代，俄烏沖突已對全球和平與發(fā)展造成巨大沖擊，“主張和平，反對戰(zhàn)爭”不僅是中國的外交表態(tài)，更關(guān)乎中國的安全利益與國家形象。中國作為一個具有長久和平傳統(tǒng)的國家、一個世界經(jīng)濟大國，“從事情本身的是非曲直出發(fā)，獨立自主作出判斷”，核心目標終歸是“主張和平，反對戰(zhàn)爭”。

　　如許倬云先生所說，“在全球化已經(jīng)不可避免時，世界可能重組，成為人類共同歸屬的龐大復雜體系，不能永遠停留于列國體制的不絕斗爭之中。”世界的持久和平之道，或許就在于融合中西歷史經(jīng)驗，形成新的文明體系，奠定“全球人類共有與協(xié)作的根本”。(完)

　　作者簡介：

　　孫興杰，吉林大學國際關(guān)系研究所副所長、教授，博士生導師。