(東西問)蕭放：元宵節(jié)為什么離不開一個“鬧”字？

　　中新社北京2月15日電 題：元宵節(jié)為什么離不開一個“鬧”字？

　　作者 蕭放 北京師范大學(xué)社會學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)系主任

　　“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀?！痹沽枷┰虑Ю?，花燈千樹如星如晝。作為春節(jié)的“壓軸大戲”，正月十五元宵節(jié)離不開一個“鬧”字，無鬧不歡，祈福迎祥，印證了人們對這個節(jié)日的期盼。

　　元宵節(jié)是中式的“狂歡節(jié)”

　　元宵節(jié)是農(nóng)歷新春的重要組成部分，又稱“元夕”“元夜”。它的地位與正月初一“歲首”的確立有密切關(guān)系。漢武帝頒行《太初歷》，將正月定為一年之首月，正月一日為元正，正月十五日作為新年的第一個月圓之夜，其地位超過一般的望日(即農(nóng)歷每月十五日)。關(guān)于元宵節(jié)的起源說法不一，其中比較有影響力的說法有三：分別為漢武帝太一神祭祀起源說、道教起源說和佛教起源說。

　　元宵的民俗與除夕相對應(yīng)，除夕夜是“小家”的閉門團圓，元宵節(jié)則是走向社區(qū)公共空間的熱鬧歡聚，元宵之夜在民眾社會生活中具有狂歡的性質(zhì)。“鬧”是元宵節(jié)的主題，“鬧”的形式豐富多彩，鑼鼓之鬧、社火之鬧、歌舞之鬧、游樂之鬧、燈彩之鬧、元宵之鬧等共同構(gòu)成元宵節(jié)的狂歡氛圍。

　　元宵節(jié)的喧鬧之聲有兩種，一是以鑼鼓為主的響器聲，沒有鑼鼓或鑼鼓不夠用時，人們也用其他能發(fā)聲的器皿代替，如湖北孝感有“正月半，敲鐵罐”的諺語。二是歌舞游樂的人聲，元宵節(jié)是民間歌舞演出日，除舞龍舞獅外，中國南北方都有演鄉(xiāng)村戲劇的傳統(tǒng)，北方的秧歌戲，南方的花鼓戲、采茶戲都是常演的劇目。東北地區(qū)將鄉(xiāng)民化妝作劇，稱為“太平歌”，河南及兩湖(湖南、湖北)地區(qū)稱為“妝故事”。

　　“鬧”的精神內(nèi)涵是在“一年明月打頭圓”的夜晚祈求歲稔年豐，也是社區(qū)民眾情感、意愿、信仰的集中體現(xiàn)。白晝?yōu)槭?、夜間燃燈，元宵之夜的喧鬧聲可以蘇醒冬眠大地，鼓動大地回春；人們走出家門融入社會，通過歡娛的相聚聯(lián)絡(luò)情感、傳遞溫暖。

　　“男婦嬉游”是元宵特有的人文景觀

　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖高^辛棄疾《青玉案·元夕》中的詞句，我們可感受到元宵節(jié)的浪漫氛圍。元宵之夜，婦女是主角，連平日隱藏深閨的女子也有了難得的出游機會，她們身著節(jié)日盛裝走出家門，登樓賞月，看戲逛燈，走橋摸釘，直至午夜?！澳袐D嬉游”成為元宵特有的人文景觀，給了青年男女邂逅愛情的良機，因此元宵節(jié)也被稱為中國人的“情人節(jié)”。

　　元宵節(jié)也是許多文藝作品描寫男女愛情發(fā)生的時機，如泉州傳統(tǒng)劇目《陳三五娘》，描寫陳三與五娘在元宵賞花燈時偶遇并相愛；川劇《春燈謎》敘述宇文彥與韋文鳳燈會相遇結(jié)緣的故事；還有南朝陳國樂昌公主與丈夫徐德言在正月十五“破鏡重圓”的故事等，這些戲劇故事都以元宵節(jié)燈會、燈市為背景。

　　元宵典型的節(jié)俗是燈會，因此又被稱為“燈節(jié)”。元宵燈會的興盛從隋唐開始，歷代相沿。隋唐時代還有戴“儺面”賞燈游玩的習(xí)俗，青年男女戴著面具在街上賞燈，很容易成為浪漫故事的開端。電視劇《大明宮詞》中太平公主與薛紹初見時揭下他昆侖奴面具的經(jīng)典場景，就發(fā)生在元宵節(jié)的燈會上。

　　元宵節(jié)婦女們還有“摸釘”的習(xí)俗，“釘”與“丁”同音，“摸釘”預(yù)示著家丁興旺?！鞍葑瞎谩币彩窃?jié)俗的重要組成部分，“紫姑”即姑娘神，姑娘們向她問婚姻、問休咎、問年成，這些節(jié)俗體現(xiàn)了婦女祈求婚姻美滿、子嗣綿延、身體康健與年歲豐收的生活愿望。

　　重拾傳統(tǒng)節(jié)俗找回年味兒

　　在年俗發(fā)展演變的過程中，大家或多或少地感到元宵節(jié)“鬧”的色彩淡了，繁復(fù)的節(jié)俗被遺忘，大家對元宵節(jié)最深的印象只?！俺栽钡氖乘?。關(guān)于南方“湯圓”與北方“元宵”的異同，成為互聯(lián)網(wǎng)上年輕人爭論不休的話題。

　　這些年，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作推進，年俗傳統(tǒng)得到復(fù)興，越來越多年輕人對傳統(tǒng)年俗感興趣。但近兩年新冠疫情一定程度上影響了民眾回家團圓，不免又讓人感嘆春節(jié)氛圍變淡。得益于網(wǎng)絡(luò)信息科技的快速發(fā)展，人們雖然不能面對面，卻可以在“云端”相聚，這也為復(fù)興傳統(tǒng)年俗提供了新思路和新方式。當(dāng)下社會一直處在巨變中，傳統(tǒng)歲時禮俗應(yīng)當(dāng)適應(yīng)新的環(huán)境，在繼承中更新。

　　如何恢復(fù)和重建年節(jié)禮俗？首先要重視傳統(tǒng)人倫禮俗對促進家庭與社會和諧的積極作用，俗話說“一年不趕，趕年三十晚”，大年回家是多數(shù)中國人必須遵循的歲時禮儀，回家不單是親人團聚，還是一次精神更新的歷程。還要重視祭祀禮俗的重建，祭祀禮俗并非封建迷信，要將其看成情感表達的方式和一種精神寄托，一方面加強對祖先和自然的禮敬，另一方面滿足人們祈福迎祥的心理需求。另外也要豐富春節(jié)期間的迎春禮俗，激發(fā)人們用昂揚的姿態(tài)和精神迎接新的一年。

　　年俗在海外的傳承與新變

　　傳統(tǒng)節(jié)日通過眾多具體節(jié)俗和時間節(jié)點不斷強化華人對民族文化的記憶，對外是文化身份的表現(xiàn)，對內(nèi)則是文化認同的方式。華人生活在異文化的環(huán)境中，通過歡度春節(jié)來顯示自己的身份和文化，從而在多元文化中找到自己的位置，同時也讓海外民眾共享中國年。

　　元宵節(jié)是春節(jié)活動的高潮。不同國家和地域的華人也將元宵節(jié)的習(xí)俗保留下來，比如馬來西亞華人青年有元宵“拋柑”的習(xí)俗，單身女性在柑橘上寫下聯(lián)系方式拋入水中，男性爭相撈拾，期盼結(jié)下姻緣；在日本橫濱，華人和當(dāng)?shù)孛癖娫?jié)會到中華街賞花燈；在美國紐約、芝加哥、洛杉磯等城市，華人們元宵節(jié)會聚在一起品湯圓、賞花燈、舞龍舞獅等。

　　我們看到，華人春節(jié)民俗中也融入了一些住在國的文化特征，這是很自然的現(xiàn)象，如果華人民俗文化與當(dāng)?shù)匚幕八敛环钡脑?，就很難傳承下去了。華人民俗文化在發(fā)展演變的過程中，也推動了不同文明之間的開放交融。

　　春節(jié)文化的豐富內(nèi)涵與應(yīng)用價值是其走向世界的堅實基礎(chǔ)。春節(jié)在文化內(nèi)涵、社會價值與生活服務(wù)功能上都有廣闊的意義，春節(jié)民俗包含的人與自然和諧共生的理念、對家庭價值觀的堅守、對歷史和祖先的敬畏等都是春節(jié)走向世界的積極因素。另外，紅火吉利、體現(xiàn)家庭美學(xué)的新春裝飾，種類繁多、驚艷味蕾的春節(jié)美食，社火、賞燈、舞龍舞獅等動態(tài)民俗，都是易于與海外民眾溝通的藝術(shù)語言。

　　春節(jié)民俗走出去，不能簡單地理解為將民俗文化送出去，而要讓外國民眾能夠理解春節(jié)背后的理念，包括“和”的理念、求新的意識、對家庭的重視、對美好生活的期盼等，要用微小的故事和真摯的語言去講述這些文化內(nèi)涵，才更容易讓外國民眾產(chǎn)生共鳴。(完)

　　作者簡介：

　　蕭放，北京師范大學(xué)社會管理研究院/社會學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師。研究方向包括歷史民俗學(xué)、民間文化史、歲時節(jié)日與禮儀民俗等。目前主持國家社科基金重大項目“拓展新時代文明實踐中心建設(shè)研究”，曾主持承擔(dān)與參與國家社科基金重點項目“人生禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承研究”、教育部文科基地重大項目“遼金元民俗文獻史與數(shù)字化管理系統(tǒng)”等省部級以上科研課題。出版《荊楚歲時記研究——兼論傳統(tǒng)中國民眾生活中的時間觀》《歲時——傳統(tǒng)中國民眾的時間生活》等學(xué)術(shù)著作。發(fā)表《歲時——傳統(tǒng)中國人的時間經(jīng)驗》《中國歷史民俗學(xué)理論與方法論綱》等學(xué)術(shù)論文約200篇。