(東西問(wèn))加大中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播 道教如何“走出去”？

　　中新社海口12月2日電 題：加大中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播 道教如何“走出去”？

　　中新社記者 王辛莉 張茜翼

　　中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

　　道教作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，是中國(guó)5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明之重要組成部分。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁和加深，中國(guó)正在加大傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播力度，如何為“人類(lèi)文明新形態(tài)”搭建中外交流的橋梁？多位中國(guó)宗教界與學(xué)術(shù)界人士日前接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪，分享其獨(dú)到思考與實(shí)踐。

　　道教蘊(yùn)含中國(guó)社會(huì)文化基因

　　魯迅稱(chēng)道教是“中國(guó)根柢”，蘊(yùn)藏著中國(guó)社會(huì)的文化基因。

　　四川大學(xué)杰出教授、老子研究院首任院長(zhǎng)詹石窗介紹，道教一詞在先秦時(shí)期已出現(xiàn)。道教即以道為教。早先的“道”有首領(lǐng)、平安等意。春秋時(shí)期，老子在延承古代“道”的本義前提下，以“道”為宇宙演變的源頭。把“道”稱(chēng)作“天下母”，體現(xiàn)了大愛(ài)的情懷。“道”化生萬(wàn)物，就要愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物，扶持萬(wàn)物生長(zhǎng)。

　　漢代以來(lái)的修道者汲取了中華文化的豐富內(nèi)容，建立了以感恩、祛病、健康、長(zhǎng)壽為核心精神的神仙信仰。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，道教的神仙體系成為具有獨(dú)特內(nèi)涵的文化信念。其中的“敬天法祖，慈濟(jì)利生”精神至今深植中國(guó)社會(huì)基層。

　　詹石窗說(shuō)，道教倡導(dǎo)的“天人合一、道法自然、身國(guó)共治、修己安人”的智慧一直為國(guó)人崇尚。隨著歷史發(fā)展，道教形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵的思想文化體系，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、政治、藝術(shù)、醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古化學(xué)、天文歷算、自然保護(hù)等方面產(chǎn)生了深刻影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　道教的真精神

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、當(dāng)代宗教研究室主任陳進(jìn)國(guó)認(rèn)為，“道法自然”是道教思想的核心之一。

　　“首先要敬畏天道，其次要崇尚人道。道教思想的精髓正是把天道跟人道形成有機(jī)結(jié)合?！标愡M(jìn)國(guó)說(shuō)，敬畏自然，崇尚自由，推行“人的平等”，這是道教思想中現(xiàn)代性的體現(xiàn)。

　　老子《道德經(jīng)》第八十一章言：“圣人不積。既以為人，己愈有?！标愡M(jìn)國(guó)闡釋“圣人不積”即“不占有”。這一理念提示人們對(duì)萬(wàn)物要抱有敬畏之心，這是道教中最具普世性的智慧?！疤剿髦袊?guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)，正是體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的思想?！倍?dāng)前人類(lèi)面臨疫情、氣候變化等諸多挑戰(zhàn)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展應(yīng)可從道教理念中汲取智慧。

　　著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在80壽辰總結(jié)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字箴言，即來(lái)自《道德經(jīng)》的啟示。

　　陳進(jìn)國(guó)表示，“和”是包括道教在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化所追求的最高境界，也是不同文化能夠彼此尊重、互不沖突的根本保證。弘揚(yáng)道教文化中“多元和合”的思想，對(duì)于解決因宗教文化對(duì)立而產(chǎn)生的國(guó)際沖突具有現(xiàn)實(shí)意義，也是中華文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)所在。

　　道教在海外傳播廣泛

　　詹石窗介紹，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界道教信眾逾500萬(wàn)人，主要在亞洲。在東亞、東南亞，各種道教廟宇很多，承載了宗教祭祀、族裔商事等多項(xiàng)功能。

　　道教信仰對(duì)日本文化也有很深的影響。日本道教協(xié)會(huì)在全國(guó)發(fā)展有10多個(gè)道學(xué)院，搜集了大量的中國(guó)歷史文化宗教經(jīng)典。

　　韓國(guó)大巡真理會(huì)是由韓國(guó)人趙鼎山創(chuàng)立于1925年的“無(wú)極道”發(fā)展出來(lái)的新興宗教。它信仰的主神以及它的教義同中國(guó)南宗道教一脈相承，信徒超過(guò)百萬(wàn)人。

　　“中國(guó)改革開(kāi)放40多年來(lái)，新一波的海外人士慕名前來(lái)學(xué)習(xí)道教。在成都青城山、鳳凰山就有外國(guó)人來(lái)拜師?；貒?guó)后他們成立道教協(xié)會(huì)?！闭彩罢f(shuō)，近年來(lái)，一些歐美國(guó)家的友好人士也來(lái)學(xué)習(xí)。中國(guó)道教天人合一、尊重生命的理念，符合當(dāng)今世界的主流觀念，愈來(lái)愈受到世界的關(guān)注。

　　道教“走出去”的文化自覺(jué)

　　復(fù)旦大學(xué)國(guó)際政治系教授、中國(guó)宗教界和平委員會(huì)委員徐以驊認(rèn)為，在歷史上，宗教一直扮演著文化交流先行者和主導(dǎo)者的角色，玄奘西行和鑒真東渡就是很好例證。在當(dāng)下，宗教在中國(guó)對(duì)外文化交流中的作用也相當(dāng)獨(dú)特且難以取代。在中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播方面，道教有自己的作為。

　　他分析稱(chēng)，與文化交流一樣，宗教交流近代以來(lái)也是被西方國(guó)家所主導(dǎo)的領(lǐng)域，在全球地域上呈現(xiàn)出從西到東或從北到南的單向流動(dòng)。20世紀(jì)中期以來(lái)，隨著各大宗教在世界范圍內(nèi)的重心轉(zhuǎn)移和第三世界的宗教崛起，歐洲、美洲、大洋洲向亞洲、非洲、拉丁美洲的單向宗教輸出已逐步讓位于六大洲之間的宗教互動(dòng)，這對(duì)中國(guó)道教“走出去”是有利的。

　　陳進(jìn)國(guó)建議，作為中國(guó)本土宗教，道教在因時(shí)而宜、求新求變的同時(shí)，要保持文化自信和文化自覺(jué)。“文化自覺(jué)不是自我封閉或自我欣賞，而是給當(dāng)今世界提供借鑒思想，推動(dòng)人類(lèi)不同文明之間更友好地對(duì)話、互賞、交融，達(dá)成一種‘美美與共、和而不同’的共識(shí)?！?/p>

　　在當(dāng)今世界，對(duì)話已經(jīng)成為不同文明、國(guó)家、民族之間處理相互關(guān)系的重要方式，而宗教對(duì)話則是跨國(guó)跨文化對(duì)話的重要內(nèi)容。徐以驊說(shuō)，中華民族具有注重取經(jīng)而非傳教的民族傳統(tǒng)和文化基因，這就決定中國(guó)宗教的對(duì)外交流，強(qiáng)調(diào)“文以載道”和“人文化成”，減少跨國(guó)交流的阻力和政教沖突的可能性，為國(guó)際宗教交流提供具有包容性和可持續(xù)性的選擇方案。道教在中國(guó)對(duì)外文化關(guān)系中的價(jià)值將會(huì)得到更多的呈現(xiàn)和更充分的認(rèn)可。

　　道教“走出去”的實(shí)踐

　　詹石窗在40多年的道教研究生涯中，多次到世界許多國(guó)家進(jìn)行文化交流。2018年，他作為文化顧問(wèn)，隨同中國(guó)道教協(xié)會(huì)赴日本參加“真武大帝”安座開(kāi)光典禮，深感道教文化交流有利于中國(guó)文化的國(guó)際傳播。

　　近十年來(lái)，中國(guó)道教界也在為道教文化“走出去”而不懈努力。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江道教學(xué)院院長(zhǎng)張高澄道長(zhǎng)是美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)計(jì)算機(jī)系博士，精通英文，視野開(kāi)闊。他代表中國(guó)道教協(xié)會(huì)出訪多個(gè)國(guó)家，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到全世界。

　　中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，海南省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸文榮2016年出席由以色列外交部、美國(guó)猶太人協(xié)會(huì)與世界宗教領(lǐng)袖聯(lián)盟聯(lián)合舉辦的“宗教與文明”大會(huì)，為大會(huì)寫(xiě)下《世界和，同歡聚》主題歌。2018年，海南玉蟾宮組織道醫(yī)、書(shū)畫(huà)家、武術(shù)教練等人員參加海南省僑聯(lián)“親情中華”文化交流活動(dòng)，在老撾、緬甸等缺醫(yī)少藥的地方免費(fèi)送醫(yī)送藥，交流書(shū)畫(huà)、武術(shù)等中華傳統(tǒng)文化，贏得當(dāng)?shù)厝A人華僑的贊揚(yáng)。

　　道教典籍“走出去”也是對(duì)外交流的一種方式。詹石窗介紹，《道德經(jīng)》是被譯成外文語(yǔ)種最多的一本中國(guó)典籍，它的印數(shù)在中國(guó)典籍海外傳本中首屈一指。詹石窗說(shuō)起自己參加中國(guó)與奧地利建交45周年紀(jì)念活動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景：看見(jiàn)奧地利一些外交官把袖珍本《道德經(jīng)》放在口袋里，隨時(shí)翻閱。

　　道教未來(lái)如何更好地“走出去”？詹石窗建議，可以探索以器載道，在陶瓷、服裝等用具上印上道教典型符號(hào)傳遞出去；以樂(lè)載道，創(chuàng)新道曲和道舞藝術(shù)，讓東方傳統(tǒng)文化以表演方式走出去；以文弘道，翻譯更多道學(xué)經(jīng)典介紹到海外。

　　他強(qiáng)調(diào)，“更重要的是，道教界要注重人才培養(yǎng)。練好內(nèi)功，把道教里打動(dòng)人類(lèi)心靈的東西挖掘出來(lái)，潛移默化，自然而然地傳播出去。”

　　陸文榮說(shuō)，南宗道教對(duì)外文化交流的經(jīng)驗(yàn)證明，建設(shè)人類(lèi)文明新形態(tài)，是一個(gè)有機(jī)的整體，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，要海納百川，兼收并蓄，在交流中互鑒，在互鑒中發(fā)展。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　　　詹石窗，四川大學(xué)杰出教授，四川大學(xué)老子研究院首任院長(zhǎng)，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授委員會(huì)主席。中國(guó)著名道教學(xué)研究專(zhuān)家、宗教學(xué)專(zhuān)家、易經(jīng)研究專(zhuān)家。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域以道教與易經(jīng)關(guān)系、道教文學(xué)研究見(jiàn)長(zhǎng)。

　　　　陳進(jìn)國(guó)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所當(dāng)代宗教研究室主任，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)宗教人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任。主要從事歷史人類(lèi)學(xué)、宗教人類(lèi)學(xué)的研究。

　　　徐以驊，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授，上海高校智庫(kù)宗教與中國(guó)國(guó)家安全研究中心主任，中國(guó)宗教界和平委員會(huì)委員，上海市人民政府參事。主要研究方向包括宗教與國(guó)際關(guān)系、宗教與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)基督教史、美國(guó)宗教等。

　　　　陸文榮，中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、海南省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。近年來(lái)，憑借南宗道教自身特點(diǎn)和地處海南的地理優(yōu)勢(shì)，采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，與東南亞開(kāi)展人文交流，借助道教文化講好中國(guó)故事產(chǎn)生積極影響。