一場(chǎng)春晚火了一個(gè)“小沈陽”，從內(nèi)容到形式都很低幼的電影《喜羊羊與灰太狼》取得了不俗的票房，漫畫、口袋書等“淺閱讀”讀物風(fēng)靡……對(duì)于這樣的現(xiàn)象，有人說低俗，有人說快樂就行。當(dāng)代的大眾文化到底該怎么看待?又有著怎樣的未來?會(huì)滑入低俗的跑道無法自控嗎?

　　-為什么“小沈陽”的表演會(huì)成為我們快樂的源泉?這種感覺來自于“小沈陽”利用性別反串所產(chǎn)生的戲劇性和滑稽感。

　　-分析當(dāng)代的大眾文化流變，既要認(rèn)識(shí)到民眾的時(shí)代心理需求的作用，也要認(rèn)識(shí)到媒體和商業(yè)的合謀發(fā)生作用的機(jī)制。

　　-網(wǎng)友的態(tài)度提醒我們:大眾寧愿要沒有教的樂，也不會(huì)接受沒有樂的教。俗文化之所以有生命力，就是因?yàn)樗�首先解決了樂的問題。

　　是“時(shí)勢(shì)英雄”，還是“文化怪胎”?

　　中國現(xiàn)在最火的藝人是誰?“小沈陽”算是一個(gè)。

　　今年“春晚”之后，“小沈陽”迅速成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，并通過種種媒體成為家喻戶曉的人物，他的形象和語言方式也成為時(shí)尚人群模仿的對(duì)象。而“五一”前后，“小沈陽”被推為勞模的事被媒體曝光后，“小沈陽”也迅速被推到一個(gè)新的風(fēng)口浪尖上。

　　于是乎，“小沈陽現(xiàn)象”成為一個(gè)時(shí)期的熱詞。

　　爭(zhēng)議就此圍繞“小沈陽”展開。批判者以清華大學(xué)教授肖鷹為主。肖教授毫不客氣地批評(píng)“小沈陽”的表演“媚俗”。令他憂慮的是，“如果只有媚俗的通俗藝術(shù)走紅、低俗藝術(shù)泛濫，那中國人就差比錢更根本的靈魂了。”肖鷹的批判在媒體和網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了沸沸揚(yáng)揚(yáng)的討論。

　　那么，拋開那些情緒化的罵與贊，我們又應(yīng)該怎樣客觀地看待“小沈陽”的一炮走紅?“小沈陽”的魅力何在?

　　北京大學(xué)張頤武教授認(rèn)為，這種魅力其實(shí)來自于兩個(gè)方面。一是在長期的演出市場(chǎng)磨練中造就的“絕活”———出色的模仿能力。演員如果沒有“絕活”的“一招鮮”，就很難吸引現(xiàn)場(chǎng)的觀眾。如趙本山出色的模仿能力，往往用在模仿鄉(xiāng)村老人等方面，而“小沈陽”則更加時(shí)尚化，更多地演唱當(dāng)下流行的歌曲等。二是趙本山和“小沈陽”這樣的演員都有在現(xiàn)場(chǎng)把握觀眾情緒的超凡能力，對(duì)于人情世故和生活情態(tài)有深入的理解，因此能夠讓臺(tái)上臺(tái)下充分互動(dòng)，能夠讓全場(chǎng)的氣氛飆到最高。為什么“小沈陽”的表演會(huì)成為我們快樂的源泉?這種感覺來自于“小沈陽”利用性別反串所產(chǎn)生的戲劇性和滑稽感。

　　以上原因就是“小沈陽”成為一種社會(huì)現(xiàn)象的全部嗎?不然。中國社科院當(dāng)代中國研究所劉倉博士認(rèn)為，“小沈陽”不是個(gè)例，它只是時(shí)代大眾文化潮流中的一朵浪花。

　　的確，我們可以舉出一連串這樣的例子:在“小沈陽”背后，是紅火多年的趙本山團(tuán)隊(duì)，還有東北二人轉(zhuǎn)的復(fù)興。最新的消息是，在東北很火的“劉老根大舞臺(tái)”闖進(jìn)北京。