【解說(shuō)】6月7日至8日，由四川、青海、甘肅、西藏、陜西五省區(qū)考古研究部門共同組織開(kāi)展的“2014唐蕃古道考古探險(xiǎn)”活動(dòng)的專家組來(lái)到了地處橫斷山脈的四川省甘孜州石渠縣，從雅礱江源頭到金沙江谷地，考古專家們對(duì)石渠縣境內(nèi)的石刻群進(jìn)行了考察�？脊艑＜冶硎�，從四川石渠進(jìn)入西藏的“唐蕃古道”南線是一條重要的佛教傳播通道，同時(shí)考古專家們提出了新的思考：這條通道是一條橫斷山脈的民族大走廊，也是一條文化傳播大走廊。
【解說(shuō)】6月7日，五省區(qū)考古學(xué)家進(jìn)入四川石渠縣后，來(lái)到第一個(gè)考察點(diǎn)石渠縣長(zhǎng)沙干瑪鄉(xiāng)須巴神山石刻群，該石刻群距離雅礱江0.5公里，石刻群中有反映吐蕃最為鼎盛時(shí)期的人物造像、佛像、飛鳥(niǎo)、古藏文字共13幅，這些佛像兼具了傳統(tǒng)的印度造像和吐蕃造像兩種風(fēng)格。
【同期】(陜西省考古研究院助理研究員 席琳)第一幅造像，因?yàn)橄旅鏆垞p得很厲害，原來(lái)有沒(méi)有藏文題記，我們不知道，所以非�？上В宜煜裣掳氩�，稍微有些局部殘損，現(xiàn)在我們只能看到這一尊像，但是這尊像我們說(shuō)它非常重。說(shuō)它重要的原因就是，首先我們看到第一例特征，首先是這個(gè)辮發(fā)，其次是它的纏頭，再就是袍服的特征，三角翻領(lǐng)的袍服，闊袖這個(gè)袍服的特征，這三個(gè)特征是當(dāng)時(shí)吐蕃贊普，吐蕃貴族王室的服飾的特征，裝束特征。
【解說(shuō)】與其它許多地方發(fā)現(xiàn)的石刻群不同，須巴神山石刻群擁有大量的藏文題記，里面出現(xiàn)了贊頌詩(shī)、作者名字等信息，為考古工作帶來(lái)了極大方便。
【同期】(陜西省考古研究院助理研究員 席琳)吐蕃文獻(xiàn)非常少，早期的吐蕃文獻(xiàn)基本上已經(jīng)不存在了，后期的吐蕃文獻(xiàn)，關(guān)于這方面的記載、造像的記載它也不會(huì)有記載，所以現(xiàn)在這些文字就給我們提供了(參考)，它就是一個(gè)現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)。
【解說(shuō)】在考古學(xué)家眼中須巴神山石刻群具有重要的價(jià)值，在當(dāng)?shù)啬撩裥闹惺倘和瑯诱加兄匾匚�。牧民多地告訴記者，由于石刻群存在佛像，加上有文成公主進(jìn)藏時(shí)路過(guò)須巴神山的傳說(shuō)，長(zhǎng)久以來(lái)，石刻群受到當(dāng)?shù)夭刈謇习傩盏谋Ｗo(hù)。
【同期】(長(zhǎng)沙干瑪鄉(xiāng)牧民多地)我們從爺爺?shù)桨职衷俚轿遥覀儽Ｗo(hù)了40多年了。
【解說(shuō)】在須巴神山石刻群考察完畢后，考古車隊(duì)返回了石渠縣城。6月8日一早，考古車隊(duì)一路南下，翻越多座高山來(lái)到了石渠縣洛須鎮(zhèn)丹達(dá)溝，對(duì)“照阿娜姆”石刻佛像進(jìn)行考察�！罢瞻⒛饶贰笔窨淘谝粋�(gè)壁立的孤崖上，整個(gè)石刻高約10米,寬約6米, 上面刻就3尊佛像,考古專家表示“照阿娜姆”石刻像和須巴神山石刻群一樣，也兼具了吐蕃和印度造像風(fēng)格。
【同期】(陜西省考古研究院助理研究員席琳)這幅造像整個(gè)是一個(gè)梵裝的造像，她的姿態(tài)，她的裝束，都是印度尼泊爾那邊的風(fēng)格，當(dāng)時(shí)吐蕃流行兩種風(fēng)格，一種是吐蕃化的風(fēng)格，再就是這種原始的，這種印度尼泊爾的風(fēng)格，兩種風(fēng)格都有。
【解說(shuō)】不過(guò)，與石渠縣發(fā)現(xiàn)的其它石刻像不同，“照阿娜姆”石刻像上出現(xiàn)了“楊二造像”四個(gè)漢字。
【同期】(陜西省考古研究院助理研究員席琳)它出現(xiàn)了漢文題記的，一個(gè)工匠的名字,這證明他當(dāng)時(shí)參與造這個(gè)像的時(shí)候，有漢族工匠的參與，這是佛教文化參與非常典型的證據(jù)。
【解說(shuō)】“照阿娜姆”石刻像地處石渠縣城通往金沙江畔洛須鎮(zhèn)的必經(jīng)之路，而洛須鎮(zhèn)則是四川石渠通往西藏江達(dá)的交通要道。也就在金沙江西藏江達(dá)一側(cè)，一尊若隱若現(xiàn)的佛像再次吸引了考古專家的目光。
【同期】(陜西省考古研究院助理研究員席琳)造像的位置非常特別，它在水流非常急的金 沙江岸邊的崖壁上，然后它雕刻的是一個(gè)線刻的一尊大日如來(lái)的造像，這個(gè)我們?cè)谑硟?nèi)發(fā)現(xiàn)了很多這樣題材的造像。
【解說(shuō)】相同的造像，相同的風(fēng)格，從雅礱江流域到金沙江流域，在跨度幾百公里的空間上，一條路線呈現(xiàn)在人們的眼前。
【同期】(陜西省考古研究院研究員 張建林)按照這樣一個(gè)目前我們發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)期的佛教造像分布的規(guī)律，我們似乎可以看出來(lái)，一條線路，那么就是從青海省的南部進(jìn)入到四川的西北部，然后再進(jìn)入到西藏的東部，向西一直延伸過(guò)去到拉薩。
【解說(shuō)】傳統(tǒng)意義上的“唐蕃古道”即唐蕃驛道，從西安出發(fā)沿絲綢之路進(jìn)入青海，并抵達(dá)玉樹(shù)，最后經(jīng)藏北至拉薩，這條道路發(fā)現(xiàn)的遺跡較少，與之相對(duì)的是，考古工作者在玉樹(shù)以南四川西部金少江、雅礱江沿岸則陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了較多吐蕃時(shí)期的摩崖石刻、墓葬、佛教造像�！疤妻诺馈蹦暇�也給考古學(xué)家提出了新的思考。
【同期】(陜西省考古研究院研究員張建林)這批東西的發(fā)現(xiàn)，使我們考慮在橫斷山脈這一帶，有一個(gè)線路，從吐蕃到巴蜀地區(qū)，包括從青海地區(qū)向南通到巴蜀，然后再向南的通道。
【解說(shuō)】作為此次“2014唐蕃古道考古探險(xiǎn)”活動(dòng)的負(fù)責(zé)人，張建林表示，橫斷山脈就是一個(gè)南北溝通的民族大走廊，實(shí)際上也是文化傳播的大走廊。張建林推測(cè)四川石渠縣就處在這條大走廊的節(jié)點(diǎn)上。
【同期】(陜西省考古研究院研究員張建林)從拉薩一直向東走，這個(gè)地方可能成為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，像十字路口一樣，南北東西是溝通的，所以我們現(xiàn)在考慮，這個(gè)地方很可能在唐王朝，除了正規(guī)的官方驛道以外，這個(gè)地方可能是個(gè)非常重要的交通的一個(gè)通道。
記者胡敏四川甘孜州報(bào)道
