近年來，商家為了賺錢總是別出心裁，花樣翻新。但有的看似稀奇，其實令人肉麻之至。據(jù)《都市消費報》報道，烏魯木齊一家舞吧，模擬30年代上海灘生活場景，讓工作人員扮成漢奸，著長布衫，掛盒子炮，見了客人點頭哈腰，連呼“老爺好，歡迎光臨30年代上海灘！”“小姐好，歡迎光臨30年代上海灘！”“太太好，歡迎光臨30年代上海灘！”......幾幅舊時風(fēng)塵女子肖像外，還用麻袋和鐵絲網(wǎng)做了布置，甚至還有座簡易哨樓。幾個“國民黨兵”不時趴在沙包上，一副像是發(fā)現(xiàn)了“敵人”的樣子，旋即端起手里的機關(guān)槍，作瞄準狀。又據(jù)《信息時報》報道，去年底廣州一酒樓也曾推出了漢奸招攬顧客，在當?shù)匾鸨娙朔锤小?/p>
一般的，對上述現(xiàn)象進行分析時總是避免不了歸結(jié)到商家利欲熏心而不顧及社會影響上。其實，在企業(yè)文化、企業(yè)形象等理念早已經(jīng)被社會普遍接受的今天，這一現(xiàn)象已經(jīng)很復(fù)雜、很耐人尋味了。如果說在現(xiàn)實當中，一兩個地方、一兩家企業(yè)搞出了如此肉麻的文化算不上奇怪的話，那么在文藝作品中也“來源于生活又高于生活”，把這種肉麻文化推而廣之，可就要禍國殃民了。在這方面，趙本山可謂一馬當先，在他自己導(dǎo)演自己主演的電視劇《劉老根(二)》中，推出了“小八路站崗”和“高老忠敲鐘”。每當重要客人來到，“小八路”便高喊“有情況唉......”，《地道戰(zhàn)》中的那個“高老忠”隨即敲響鐵鐘。
當然，趙本山的創(chuàng)意不會讓人感覺十分肉麻。不過，仔細地玩味起來，也覺得不舒服、不好受。生活在太平盛世下的我們，怎么能忍心“革命先輩”為我們的大吃二喝、燈紅酒綠來站崗放哨和敲鐘呢？
趙本山是家喻戶曉的“文化人”，對當代的人們的思想有著潛移默化的影響。他在文藝作品中的人物形象都是來源于生活，所以人們喜歡看�？墒�，他不分青紅皂白地一概吸收，即便是把“漢奸”招客升華成“小八路站崗”、“高老忠敲鐘”，可那文化的意義又何在呢？是在倡導(dǎo)世人為了賺錢不惜褻瀆先人，還是告訴世人不要崇拜“漢奸”而要記住革命先輩？文化屬于上層建筑范疇，是精神文明的一個內(nèi)容。有了趙本山的引領(lǐng)風(fēng)騷，肉麻文化不時地從身邊冒出來，也就不足為怪了。而他親手培育的“龍泉山莊”，無論位于遼寧丹東的還是位于鐵嶺的，當?shù)厝擞秩绾巍扒喑鲇谒{勝于藍”，就更不難想象了。
行文到此，我們不能不說趙本山以《劉老根(二)》再一次贏得眼球之外，還不知不覺地引領(lǐng)了肉麻文化進一步風(fēng)靡起來。從這個意義上說，作為已經(jīng)成名的趙本山，即使把門關(guān)起來再學(xué)習(xí)幾年歷史、政治、文學(xué)等知識而不急于推出新作，也是觀眾們能夠理解和接受的。
實踐反復(fù)地告訴我們，肉麻文化也是文化垃圾，必將被歷史的長河所淹沒。但愿趙本山的創(chuàng)作不是走進了“死胡同”。只要他不忘記人民，依然來源于生活而又高于生活，人民依然會喜歡他的精神食糧。不知道，已經(jīng)被捧為“東方笑神”和各種“形象大使”的他，是否有這個冷靜和覺悟？
來源：人民網(wǎng) 作者：王海波
