中新社烏魯木齊3月21日電 題：一件棉袍何以見(jiàn)證千年前東西方文化交流？

　　——專(zhuān)訪新疆喀什地區(qū)博物館文博副研究館員葉寶平

　　中新社記者 朱景朝

　　喀什地區(qū)地處絲綢之路新疆段南北兩道交匯處，是中華文明向外傳播的門(mén)戶(hù)和外來(lái)文明進(jìn)入中國(guó)的重要區(qū)域，自古以來(lái)就是東西方文化交流薈萃、文明和諧共生之地。

　　喀什地區(qū)博物館藏品5000余件(套)，其中一件飾緙絲邊緣絹棉袍，為宋元時(shí)期織物，是館藏珍寶和國(guó)家一級(jí)文物。千年來(lái)，這件文物如何講述東西方文化交流故事？它承載了怎樣的“絲綢之路精神”？近日，喀什地區(qū)博物館文博副研究館員葉寶平就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為喀什地區(qū)博物館鎮(zhèn)館之寶，飾緙絲邊緣絹棉袍是一件怎樣的文物？

　　葉寶平：飾緙絲邊緣絹棉袍是宋元時(shí)期的織物，采集于新疆喀什地區(qū)麥蓋提縣克孜勒阿瓦提鄉(xiāng)，為國(guó)家一級(jí)文物。它以青色絹為面，黃色棉布為里，通袖長(zhǎng)2.85米，袍長(zhǎng)1.25米，開(kāi)襟交領(lǐng)，窄長(zhǎng)袖掐腰寬擺；前襟、領(lǐng)口、袖口和下擺邊緣鑲嵌緙絲裝飾，部分緙絲花紋飾金線。

　　古代絹絲可以泛指蠶絲。今天說(shuō)的綾、羅、綢、緞、絹，都是用蠶絲織成的紡織品。它們的主要區(qū)別在于因紡織時(shí)經(jīng)緯線的交疊關(guān)系不同，從而出現(xiàn)觸感、光澤度等方面差異。絹類(lèi)織物為平紋組織，質(zhì)地輕薄，堅(jiān)韌挺括平整。

　　緙絲又稱(chēng)“刻絲”，以桑蠶絲為原料，采用“通經(jīng)斷緯、生經(jīng)熟緯、細(xì)經(jīng)粗緯、白經(jīng)彩緯、直經(jīng)曲緯”的獨(dú)特技法，挖織出圖案和花紋，織物質(zhì)地堅(jiān)實(shí)挺括且雙面效果完全相同。飾緙絲邊緣絹棉袍的緙絲花卉兩側(cè)連珠紋，極具西域特色，花卉圖案粗狂奔放；緙絲中使用金線，是元代出現(xiàn)的緙絲工藝。

　　中新社記者：飾緙絲邊緣絹棉袍如何見(jiàn)證千年前東西方文明的交流互鑒？為什么說(shuō)這是一件中西合璧之寶？

　　葉寶平：中國(guó)是絲綢的起源地，新疆是絲綢及絲綢技術(shù)向西傳播的關(guān)鍵區(qū)域。1976年在烏魯木齊附近天山阿拉溝墓葬發(fā)現(xiàn)的鳳鳥(niǎo)紋刺繡絹，是新疆發(fā)現(xiàn)最早的絲綢，表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期絲綢已進(jìn)入新疆地區(qū)。公元5世紀(jì)前，新疆境內(nèi)形成了龜茲、疏勒、高昌、于闐等紡織中心，已織造出具有自己特點(diǎn)的絲織品。在絲綢傳播的過(guò)程中，除了絲織物本身及其制作技藝，絲綢所蘊(yùn)含的“和合共生”的中華文化也一并向外傳播。

　　今俄羅斯聯(lián)邦戈?duì)栔Z·阿爾泰州烏拉干區(qū)巴澤雷克古墓(第五座巴澤雷克古墓冢，屬于公元前5-4世紀(jì))，曾在1949年出土1件馬鞍，鞍褥以華麗的中國(guó)絲綢做成，上面繡著開(kāi)花的樹(shù)枝，神鳥(niǎo)鳳凰飛舞其間，表明當(dāng)時(shí)中國(guó)絲綢已走向世界。

　　學(xué)界研究認(rèn)為，中國(guó)緙絲在工藝和技法方面源于西域緙毛。從世界范圍來(lái)看，距今3000年前就有緙織工藝，埃及第十八王朝法老圖特摩斯四世墓出土的3件麻布，使用了緙織技法，織出在蓮花和紙紗草中的阿門(mén)諾斐斯二世肖像。后來(lái)，緙麻演變?yōu)榫~毛，逐漸向東傳播，傳入新疆地區(qū)。研究表明，在新疆的鄯善、且末、和田、喀什都曾發(fā)現(xiàn)緙毛織物，早期緙毛織物來(lái)自西方，而新疆喀什地區(qū)巴楚縣托庫(kù)孜薩來(lái)遺址(唐代)出土的緙毛織物產(chǎn)自當(dāng)?shù)亍?/p>

　　相較前朝，唐代對(duì)西域地區(qū)的管理大為加強(qiáng)，西域地區(qū)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)也取得了前所未有的成就。在通過(guò)絲綢之路進(jìn)行東西方文化交流的歷史背景下，從西方傳入的緙織技術(shù)與中國(guó)的絲綢技術(shù)在西域完美結(jié)合，產(chǎn)生了緙絲，之后東傳到中原地區(qū)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，飾緙絲邊緣絹棉袍是古代中國(guó)勞動(dòng)人民兼收并蓄的創(chuàng)新之作。

　　中新社記者：飾緙絲邊緣絹棉袍體現(xiàn)了怎樣的審美追求？對(duì)新疆艾德萊斯絲綢有何影響？

　　葉寶平：飾緙絲邊緣絹棉袍是一件產(chǎn)自西域的服飾，但質(zhì)地、工藝、款式與中原地區(qū)的服飾具有一致性。宋代以后，緙絲一直是帝王和貴族追捧的對(duì)象，有“織中之圣”和“一寸緙絲一寸金”的美譽(yù)。飾緙絲絹棉袍上使用了絲綢、緙絲等高等級(jí)材料、工藝，一方面反映這件服飾等級(jí)較高，另一方面也體現(xiàn)古代西域貴族對(duì)中華文化的追捧。

　　絲綢一直是新疆古代貴族熱衷的物品。新疆古代勞動(dòng)人民學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶采絲，便開(kāi)始紡紗織綢的生活?？κ病⒑吞锕糯用裨趥鹘y(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新技法，生產(chǎn)出被稱(chēng)為“布谷鳥(niǎo)翅膀的花”的艾德萊斯絲綢。這種絲綢采用中國(guó)古老的扎經(jīng)染色工藝，按圖案要求，在經(jīng)紗上扎結(jié)，進(jìn)行分層染色、整經(jīng)、織綢。染色過(guò)程中，圖案因受染液的滲潤(rùn)，有自然形成的色暈，參差錯(cuò)落，疏散而不雜亂，既增加了圖案的層次感和色彩的過(guò)渡面，又形成了艾德萊斯絲綢紋樣富有變化的特點(diǎn)。千百年來(lái)，艾德萊斯絲綢不僅流行于西域，還銷(xiāo)往中原。公元10世紀(jì)，于闐國(guó)王曾帶著大批和田編織的“胡錦”“西錦”到中原進(jìn)行商貿(mào)交往，受到王公貴族喜愛(ài)。

　　今天，艾德萊斯絲綢仍然深受新疆民眾青睞。無(wú)論是節(jié)日還是平時(shí)，他們都身著艾德萊斯服裝。

　　中新社記者：飾緙絲邊緣絹棉袍承載的“絲綢之路精神”，對(duì)今天人類(lèi)文明交流合作有何啟示意義？

　　葉寶平：中國(guó)精美的絲綢西傳至歐洲，而緙絲工藝跨越時(shí)空，從遙遠(yuǎn)的埃及和兩河流域，沿著古老的絲綢之路傳至中國(guó)。博大精深、兼容并蓄的中華文明將這一外來(lái)的紡織工藝逐漸中國(guó)化，中國(guó)人將傳統(tǒng)繪畫(huà)和裝飾紋樣融入其中，使人類(lèi)最原始的紡織工藝成為極富感染力的高雅藝術(shù)品。自唐以來(lái)的一千多年里，中國(guó)勞動(dòng)人民不斷將這一技術(shù)創(chuàng)新、提高和傳播，使它充滿(mǎn)生機(jī)和活力，為中國(guó)的紡織史、藝術(shù)史增添了精彩篇章。

　　絲綢之路不僅是商業(yè)通道，還是人文社會(huì)的交往平臺(tái)，多民族、多種族、多宗教、多文化在此交匯融合，形成了不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家可以共享和平、共同發(fā)展的“絲綢之路精神”。

　　飾緙絲邊緣絹棉袍是“絲綢之路精神”的具體體現(xiàn)，是不同文明交流互鑒開(kāi)出的燦爛花朵。同時(shí)，飾緙絲邊緣絹棉袍本身也充分說(shuō)明，處在世界文明十字路口的新疆扎根于中華文明沃土，兼容并蓄域外文明與中原先進(jìn)文化，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的地域文化，豐富了中華文化一體多元的內(nèi)涵。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　葉寶平，1984年出生，2007年畢業(yè)于新疆石河子大學(xué)，長(zhǎng)期從事喀什地區(qū)文物及歷史研究工作，現(xiàn)為喀什地區(qū)博物館文博副研究館員。先后參與編撰《喀什地區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位概覽》《喀什地區(qū)文物志》等圖書(shū)，編撰喀什地區(qū)博物館《喀什歷史文物陳列》大綱，發(fā)表《喀什地區(qū)石器時(shí)代遺存的發(fā)現(xiàn)與研究簡(jiǎn)述》《克勒青河谷發(fā)現(xiàn)的3處古遺址》等論文。2022年夏參與“新疆昆侖喬戈里古道科考”，產(chǎn)生多項(xiàng)文旅新發(fā)現(xiàn)。