中新社合肥8月1日電 題：凌家灘遺址玉雙聯(lián)璧何以成為北京冬奧獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)靈感來源？

　　——專訪安徽省文物考古研究所研究員、凌家灘遺址首任考古領(lǐng)隊(duì)張敬國

　　中新社記者 張強(qiáng)

　　凌家灘遺址位于安徽省含山縣，總面積220萬平方米，是一處距今5800年至5300年的新石器時(shí)代晚期中心聚落遺址，被納入新一輪“中華文明探源研究課題”，入選中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，與紅山文化、良渚文化并稱“中國史前三大玉文化”，為安徽省唯一。

　　步入“玉器時(shí)代”的安徽凌家灘遺址，5000多年前發(fā)出怎樣的文明光輝？安徽省文物考古研究所研究員、凌家灘遺址首任并歷任5任考古領(lǐng)隊(duì)張敬國近日接受中新社“東西問”專訪時(shí)表示，凌家灘遺址對(duì)研究中國古代社會(huì)的演化、東西南北文化的交流與碰撞具有突出地位，對(duì)研究古代宗教、國家、原始哲學(xué)思想、歷法制度的起源，及制造技術(shù)、工藝美學(xué)、城市建設(shè)、龍鳳文化等都有重要意義。2022年北京冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌背面設(shè)計(jì)思想即來源于凌家灘遺址出土的玉雙聯(lián)璧。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：凌家灘遺址有哪些重要考古發(fā)掘成果？昭示著怎樣的文明曙光？

　　張敬國：自1985年發(fā)現(xiàn)、1987年首次發(fā)掘至今，凌家灘遺址先后歷經(jīng)13次發(fā)掘，總發(fā)掘面積逾6000平方米，出土文物3000多件，其中玉器約1200件，代表性玉器有人、龍、鷹、龜、豬、鳳、璜、玦、虎、璧、原始八卦圖等。

　　數(shù)量豐富的出土玉器，不僅彰顯著凌家灘遠(yuǎn)古先民對(duì)太陽神的崇拜，同時(shí)還體現(xiàn)了凌家灘先民的哲學(xué)思想。玉雙聯(lián)璧和玉冠造型有“中”字形，體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想，都通過精美的制作工藝體現(xiàn)。

　　凌家灘遺址出土玉器以玉禮器為主，玉禮器是身份、地位、權(quán)力和財(cái)富的象征，標(biāo)志著凌家灘進(jìn)入了“以玉為禮”的社會(huì)新形態(tài)。其制作工藝當(dāng)時(shí)處于中國新石器時(shí)代領(lǐng)先地位，有一件玉人背后鉆孔留下的孔芯直徑只有0.15毫米，在5000多年前這樣的鉆孔技術(shù)十分震撼，吸引了海內(nèi)外學(xué)者目光。其中，制玉機(jī)械——半自動(dòng)制式砣具，線切、片切等玉器切割工藝更是傳承至今仍在運(yùn)用。出土的玉皇冠，中國歷代的王冠設(shè)計(jì)鼻祖，歷代造型都有其設(shè)計(jì)元素。

　　凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)一處保存較好的大型環(huán)壕聚落遺址，周邊有數(shù)個(gè)小聚落群體，呈“眾星拱月式”結(jié)構(gòu)。從壕溝、祭壇等大型建筑看來，凌家灘先民已經(jīng)掌握了修建大型公共設(shè)施的能力，反映出有組織性的社會(huì)調(diào)度能力，凌家灘已具備發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)，在紅陶塊里發(fā)現(xiàn)碳化粳稻和秈稻，已有剩余糧食供養(yǎng)公共活動(dòng)。祭壇分三層，體現(xiàn)了先民已有建筑學(xué)思維。凌家灘還發(fā)現(xiàn)許多幾米到十幾米的石柱，我們認(rèn)為是觀察天文的建筑，其建筑年代早于英國巨石陣建筑一千年，后因歷史原因被破壞了。這些昭示著凌家灘已邁入文明社會(huì)。

　　當(dāng)下，考古人員正在對(duì)凌家灘遺址中的大型紅陶塊堆積區(qū)進(jìn)行發(fā)掘，規(guī)模很大，面積約三千平方米，發(fā)現(xiàn)有柱洞和水井。預(yù)測是一座大型宮殿或者神廟建筑。

　　凌家灘遺址玉文化能達(dá)到巔峰，離不開它依山臨江的自然環(huán)境和豐富的玉礦資源。它處于中國南北東西碰撞地帶，經(jīng)濟(jì)文化交流碰撞出文明火花。考古發(fā)現(xiàn)凌家灘遺址開始稻作農(nóng)業(yè)，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，凌家灘先民才有剩余勞動(dòng)力進(jìn)行精神文明建設(shè)。

　　中新社記者：凌家灘遺址精神文明建設(shè)在中華文明進(jìn)程中，最大的貢獻(xiàn)和意義是什么？

　　張敬國：任何文明離開精神文化都不復(fù)存在。凌家灘文化的精神文明建設(shè)，處于同時(shí)期領(lǐng)先地位。同時(shí)期其他很多文化剛達(dá)到物質(zhì)文明，凌家灘文化已上升到精神文明，這是它在中華文明進(jìn)程中最大的貢獻(xiàn)和里程碑意義。已逝的學(xué)界泰斗饒宗頤先生曾評(píng)價(jià)：“凌家灘遺址是中國新石器時(shí)代‘文化革命’的里程碑”。

　　凌家灘時(shí)期前，遺址、墓葬里出土的器物以石器、陶器為主，占到七成以上。從凌家灘遺址開始，出土的器物中，玉器占到75%，石器、陶器退到次要地位，這表明凌家灘遺址的時(shí)代是中國玉文化的發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是頂峰時(shí)期，它改變了中國歷史的精神文化面貌和物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

　　比如，凌家灘遺址中發(fā)現(xiàn)玉器中有原始八卦圖，這是中國哲學(xué)思想的源頭。歷史文獻(xiàn)記載了周文王作八卦，距今3000年，而凌家灘文化距今5300年。

　　中國龍鳳文化的哲學(xué)思想在凌家灘有了完美的體現(xiàn)，出土了龍鳳組合玉龍鳳佩。中華民族一直講究龍鳳文化，而凌家灘遺址就出土了玉龍，這是中國第一條玉龍和龍鳳配，往后幾千年直到現(xiàn)在，中國龍的形象跟這條玉龍都無差別。

　　凌家灘玉石的硬度主要在6至7度，先民能把它雕琢、造型成令人敬畏的神物，這是文明程度的極大體現(xiàn)。至今，中國人對(duì)玉的喜愛也未曾減退，喜歡玉石的溫潤又有韌性的品質(zhì)，比作玉德。這就是文明的延續(xù)。

　　中國玉石文化在世界獨(dú)樹一幟，延續(xù)不斷。與西方文明對(duì)比，凌家灘的玉器文化最具特色，比凌家灘歷史更久的文明都沒有出現(xiàn)玉器。西方只有瑪雅文明有一些玉器，但它比凌家灘晚一千年左右。

　　中新社記者：中國玉石文化在中外交流中有何作用？

　　張敬國：“玉，石之美者?！痹缭诮f年前的舊石器時(shí)代晚期，中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。中國玉器也有九千年的輝煌歷史。

　　考古界認(rèn)為，中國在通過絲綢之路連接西方之前，還有一條玉石之路，從中國西部進(jìn)入西亞，一直到歐洲、非洲。當(dāng)時(shí)西方人喜歡黃金、鉆石，不喜歡玉，因而玉回到東方。甘肅省敦煌市玉門關(guān)就是當(dāng)時(shí)的“海關(guān)”，因?yàn)轱L(fēng)沙大，玉門關(guān)建筑不斷地被摧毀和掩埋，所以這個(gè)“海關(guān)”位置在不斷變化。

　　貫穿東西的“玉石之路”，是早期溝通中西交易和文化交流的重要通道。它以新疆和田為中心，向東西兩翼運(yùn)出和田玉，沿河西走廊或北部大草原向東漸進(jìn)到達(dá)中原地區(qū)?！坝袷贰眳s有七八千年的歷史，現(xiàn)有證據(jù)證實(shí)這條“玉石之路”早于“絲綢之路”三千年，為之后的青銅之路和絲綢之路開辟了道路。

　　如今，中外玉文化交流合作活動(dòng)此起彼伏，越來越多的外國人喜歡中國玉文化，這必將推動(dòng)中華文明走向世界。中華民族在五千多年前有如此輝煌的文化，我相信在將來中華民族文化更加光輝燦爛。(完)

　　受訪者簡介：

　　張敬國，安徽省政府文史館館員、中國社會(huì)科學(xué)院中國文明起源研究中心客座研究員、安徽省文物考古研究所研究員、浙江省社科院國際良渚學(xué)中心客座研究員、凌家灘遺址首任和此后歷任5任考古領(lǐng)隊(duì)、安徽大學(xué)兼職教授、上海交通大學(xué)兼職教授。發(fā)表簡報(bào)、考古報(bào)告、論文約70余篇，計(jì)150多萬字，主編出版《凌家灘玉器》，出版《安徽出土玉器精粹》擔(dān)任常務(wù)副主編，出版《中國玉器全集》安徽卷任副主編。主編主筆出版考古報(bào)告專著《凌家灘》(文物出版社)、主編出版《凌家灘文化論文集》(文物出版社)。