(東西問)文明根性特別策劃(二)之五：短評(píng)：“實(shí)事求是”為何是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共同基因？

　　中新社北京1月27日電 題：“實(shí)事求是”為何是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共同基因？

　　中新社記者 文龍杰

　　實(shí)事求是，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是中國共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。

　　馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

　　人們似可看到，“從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”這句話非常像中國人所說的“實(shí)事求是”：實(shí)事求是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，正是與馬克思主義基本原理相結(jié)合，才實(shí)現(xiàn)從“治學(xué)”“哲學(xué)”到“科學(xué)”的嬗變與升華；也正是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義基本原理才實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性發(fā)展。

　　縱覽中國古代思想史，“實(shí)事求是”是貫穿其間的一條重要脈絡(luò)，其最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，講的是河間獻(xiàn)王嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。

　　“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，即求得事之本真。唐初貞觀年間，經(jīng)學(xué)家顏師古對(duì)該詞的注解，為其注入了“得實(shí)”與“求是”的方法論內(nèi)涵。

　　到南宋朱熹，“是”則被賦予“理”的涵義，“當(dāng)于理則是，背于理則非”。戴震在《原善》中評(píng)價(jià)程顥、張載、朱熹說“三君子皆志圣賢之志者也，其學(xué)本夫求是心”?！笆恰奔础袄怼?，指內(nèi)在規(guī)律，所謂格物窮理而致知。由此，“求是”獲得了認(rèn)識(shí)論意義上的哲學(xué)內(nèi)涵。

　　清代乾嘉學(xué)派雖將“實(shí)事求是”作為考據(jù)學(xué)方法，但與“格物致知”結(jié)合所凸顯出的認(rèn)識(shí)論意義已是“春色滿園關(guān)不住”，而這尤受湘派學(xué)人推崇。如，曾國藩強(qiáng)調(diào)，“夫所謂事者，非物乎？是者，非理乎？實(shí)事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？”

　　此后，“實(shí)事求是”成為湘學(xué)重鎮(zhèn)岳麓書院的“訓(xùn)”與“旨”。1917年，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校遷入岳麓書院辦學(xué)，時(shí)任校長(zhǎng)賓步程手書“實(shí)事求是”懸掛于岳麓書院講堂，引導(dǎo)學(xué)子從事實(shí)出發(fā)、追求真理。曾直言“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的青年毛澤東，此時(shí)(1916-1919年)寓居岳麓書院半學(xué)齋更是得此一脈親炙。

　　師古而不泥古，投身革命與救亡后的毛澤東通過將馬克思主義基本原理和中國革命實(shí)踐科學(xué)結(jié)合，對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行偉大改造。從《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《反對(duì)本本主義》到《改造我們的學(xué)習(xí)》，“實(shí)事求是”思想的科學(xué)內(nèi)涵逐漸清晰：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?/p>

　　1945年，中共七大正式將“實(shí)事求是”確立為全黨的思想路線。至此，“實(shí)事求是”這一古老命題被賦予了馬克思主義的新內(nèi)涵，“科學(xué)化”為中國共產(chǎn)黨改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器和行動(dòng)指南。

　　作為中共帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，實(shí)事求是可以說就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的共同基因。

　　馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，“在發(fā)生學(xué)上清楚的就是，主體所完成的一切建構(gòu)都是以先前已有的內(nèi)部條件為前提”，“把給定的東西整合到一個(gè)早先就存在的結(jié)構(gòu)中，甚或是按照基本格局形成一個(gè)新的結(jié)構(gòu)”。

　　“實(shí)事求是”思想正是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)后形成的“新結(jié)構(gòu)”：馬克思主義使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了深刻的變革，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又豐富發(fā)展了馬克思主義理論，賦予其具體化和民族化特色。

　　中共十九屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，其中回顧了堅(jiān)持實(shí)事求是在黨的歷史上的重要作用，指出這是黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)的根本之一。

　　在今天來說，更有力的是，解放思想，匯通諸家，古為今用，洋為中用，這本身就是“實(shí)事求是”這一中國化的馬克思主義思想的偉大實(shí)踐。(完)