中新社北京3月25日電 題：如何從“和諧”讀懂中華文明？

　　——專訪維也納大學(xué)語(yǔ)言學(xué)學(xué)院教授漢內(nèi)斯·菲爾納

　　作者 孫晨慧 徐皇冠

　　“與西方文化中通常意味著靜態(tài)的‘和諧’相比，中國(guó)的‘和諧’概念更加注重相互依存和相互支持?！眾W地利維也納大學(xué)語(yǔ)言學(xué)學(xué)院教授、哈佛大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士漢內(nèi)斯·菲爾納(Hannes Fellner)日前接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，談及自己研究中國(guó)的緣起，以及從“和諧”概念的視角對(duì)文明的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，中國(guó)的“和諧”思想對(duì)于解決當(dāng)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)至關(guān)重要，中國(guó)倡導(dǎo)和踐行的開放包容理念，為國(guó)際交流與合作創(chuàng)造了空間，并成為文明交流的榜樣。

　　現(xiàn)將采訪實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您如何與中國(guó)結(jié)緣？為什么要研究中國(guó)？

　　漢內(nèi)斯·菲爾納：我的祖父是奧地利的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，曾與納粹作戰(zhàn)。從他那里，我領(lǐng)悟到了反法西斯主義者和國(guó)際主義者的精神。

　　作為一名歷史語(yǔ)言學(xué)家，我研究吐火羅語(yǔ)和古代漢語(yǔ)及其背后的文化和歷史。從中感知到中國(guó)古代文明內(nèi)涵的豐富，進(jìn)一步激發(fā)了我研究中國(guó)的興趣。

　　此外，我的哲學(xué)老師漢斯·海因茨·霍爾茨(Hans Heinz Holtz)對(duì)我有很大影響，讓我更加關(guān)注中國(guó)古典哲學(xué)和中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。通過(guò)他的引導(dǎo)，我開始深入探索中國(guó)的思想傳統(tǒng)，并與中國(guó)文化結(jié)緣。

　　中新社記者：多年的研究和接觸中，您對(duì)中華文明最突出的感受是什么？

　　漢內(nèi)斯·菲爾納：對(duì)我來(lái)說(shuō)，中華文明的主要特征之一是聯(lián)系思維，即認(rèn)為一切事物都是相互聯(lián)系、糾纏和相互依存的。在這種思維模式下，所有事物都在與其他事物的相互作用中展現(xiàn)自身的存在和意義。因此，人類與自然、人與人、不同文化之間都應(yīng)該建立共生“和諧”的關(guān)系。這種共生關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)于整體與部分之間動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)的深刻理解，為社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮提供了可靠的基礎(chǔ)，同時(shí)也推動(dòng)了人類與環(huán)境、人類與社會(huì)、不同文化之間的融合與進(jìn)步。我認(rèn)為，這種聯(lián)系思維產(chǎn)生了團(tuán)結(jié)、包容與和平。通過(guò)接觸中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)政治，我開始對(duì)“和諧”概念產(chǎn)生了更多興趣。這也是本次武夷論壇上，我選擇“和諧與社會(huì)主義”作為發(fā)言主題的原因。

　　中新社記者：您認(rèn)為中西方文化對(duì)于“和諧”概念的理解有何異同？

　　漢內(nèi)斯·菲爾納：在中國(guó)文化中，“和諧”通常意味著多樣性中的統(tǒng)一，是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。在西方文化中，它通常意味著靜態(tài)意義上的“和諧”。

　　中國(guó)哲學(xué)中的“和諧”意味著人類與自然、與社會(huì)、與彼此之間嵌入了多樣的關(guān)系。正是通過(guò)相互依存和相互支持，萬(wàn)物得以繁榮。也因此我們需要考慮不同立場(chǎng)和不同元素的相互作用，才能維持不同張力下，彼此間處于“和諧”的狀態(tài)。

　　遺憾的是，“和諧”并不是西方哲學(xué)的核心概念，雖然在西方文化中也存在少數(shù)例外，比如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特(Heraclitus)和后來(lái)萊布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz)延續(xù)的辯證傳統(tǒng)，但這畢竟只是少數(shù)的例外，也非核心的概念。中國(guó)文化中“和諧”概念的內(nèi)涵，在西方哲思中并不占據(jù)主流地位。在表現(xiàn)形式上，與西方的和諧概念也不同，這可能導(dǎo)致不同文化背景的人在哲學(xué)和政治上產(chǎn)生誤解。

　　中新社記者：您認(rèn)為中西方哲學(xué)中的“和諧”概念對(duì)于解決當(dāng)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)有何啟示？“和諧”概念在當(dāng)代社會(huì)中有哪些意義和價(jià)值？

　　漢內(nèi)斯·菲爾納：“和諧”是社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素?！昂椭C”始終考慮到整體中不同變化要素之間的多樣關(guān)系和相互依賴的重要性。當(dāng)今世界面臨許多挑戰(zhàn)，一部分原因在于，有些人不考慮整體與部分之間的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。因此，“和諧”的價(jià)值在于讓人們理解相互關(guān)系中的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性及關(guān)聯(lián)性。

　　在中國(guó)，各民族經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互理解、文化上兼容并蓄。大家秉持著對(duì)“和諧相處”的認(rèn)識(shí)，形成了穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)。這種穩(wěn)定有助于促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展和繁榮，同時(shí)也為不同民族間的和平共處提供了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

　　中新社記者：當(dāng)代中國(guó)重視聯(lián)結(jié)與包容的價(jià)值觀，也體現(xiàn)在對(duì)國(guó)際秩序和全球文明的理解上。您對(duì)中國(guó)的全球文明倡議怎么看？

　　漢內(nèi)斯·菲爾納：中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，歷史漫長(zhǎng)，并且始終是世界的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)的歷史證明了中華文明的穩(wěn)定性、多樣性和統(tǒng)一性。既多樣又統(tǒng)一，是中華文明的一大特點(diǎn)。

　　從歷史上看，中國(guó)是古代絲綢之路的重要參與者，并且在當(dāng)前的多極世界中扮演著至關(guān)重要的角色。如今，世界面臨多方面危機(jī)，只有在相互平等的條件下，促進(jìn)文明之間的交流和相互學(xué)習(xí)才能克服。中國(guó)秉持開放包容的理念、支持多方發(fā)展，為各個(gè)層面的交流創(chuàng)造空間。在這方面，中國(guó)再次成為榜樣。我認(rèn)為，這恰恰因?yàn)椤昂椭C”是中國(guó)哲學(xué)理論和實(shí)踐的核心。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　哈內(nèi)斯·費(fèi)爾納(Hannes Fellner)，維也納大學(xué)語(yǔ)言學(xué)學(xué)院教授、奧地利中國(guó)與東南亞研究所所長(zhǎng)。自2021年起擔(dān)任維也納大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系首席研究員。哈佛大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士、維也納大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系博士后。研究興趣有吐火羅語(yǔ)言學(xué)、中國(guó)古漢語(yǔ)、中亞和絲綢之路等。