中新社廈門3月25日電 題：陳孔立：臺灣研究“南派泰斗”

　　中新社記者 楊伏山

　　臺灣問題從哪來？臺灣與大陸之間有何歷史淵源？這是一個認(rèn)知臺灣的命題，也是一個讀懂中國的命題。

　　陳孔立，則為人們打開了一扇了解臺灣的窗口。這位臺灣研究“南派泰斗”，日前接受了中新社“東西問”專訪。

　　“陳氏定理”的由來

　　1948年，陳孔立考入南京中央大學(xué)歷史系，后因戰(zhàn)亂，轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)歷史系。1952年畢業(yè)后，他留在廈門大學(xué)歷史系任教，長期從事臺灣政治與兩岸關(guān)系、臺灣歷史研究，在大陸學(xué)界享有臺灣研究“南派泰斗”美譽(yù)。

　　從1962年開始涉足臺灣研究至今，陳孔立已在大陸涉臺研究領(lǐng)域辛勤耕耘逾六十載。而他所在的廈門大學(xué)臺灣研究所(即今廈門大學(xué)臺灣研究院)，在大陸涉臺研究領(lǐng)域可謂獨(dú)樹一幟。1987年開始，陳孔立擔(dān)任廈門大學(xué)臺灣研究所所長，被譽(yù)為廈門大學(xué)臺灣研究的主要奠基人之一。

圖為陳孔立。受訪者供圖

　　早期，陳孔立主要從事臺灣歷史研究，1990年出版《清代臺灣移民社會研究》，1996年主編《臺灣歷史綱要》。后來，他重點(diǎn)研究臺灣政治與兩岸關(guān)系，曾出版《臺灣學(xué)導(dǎo)論》《走近兩岸》等書，2021年出版《臺灣民意與群體認(rèn)同》《心系兩岸》《臺灣史事解讀》《兩岸的文化認(rèn)同》等作品集。

　　其中，《臺灣歷史綱要》可謂集臺灣研究成果之大成，是大陸學(xué)者撰寫的第一部縱貫古今的臺灣通史。該書內(nèi)容涉及臺灣移民、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外貿(mào)等方方面面，時間維度從遠(yuǎn)古橫跨至1988年，把臺灣地方史放在中國歷史長河中加以觀察，精細(xì)勾勒出臺灣歷史發(fā)展的來龍去脈。

　　在《清代臺灣移民社會研究》中，陳孔立提出“大約在1860年前后，臺灣從移民社會過渡到定居社會”的學(xué)術(shù)論斷。全國臺灣研究會會長汪毅夫稱這一論斷為臺灣史研究的“陳氏定理”。汪毅夫認(rèn)為，陳孔立這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，“在書中征引詳備、論證周延”，不僅在臺灣史研究中有多重證據(jù)可資證明，也可用于解釋臺灣史研究中的多種問題。

　　正是運(yùn)用“陳氏定理”，汪毅夫在自己的專著中解釋了臺灣地方文獻(xiàn)里一些記載前后不一的問題。而在查考臺灣械斗史料時，汪毅夫發(fā)現(xiàn)史實(shí)又可證明“陳氏定理”。

　　談及《清代臺灣移民社會研究》的撰寫初衷，陳孔立說，他在與臺灣學(xué)術(shù)交流過程中，發(fā)現(xiàn)對“臺灣是一個移民社會”這一觀點(diǎn)時有爭論，一方說“移民到臺灣之后，越來越本土化，與大陸分離了”，而另一方說“臺灣移民越來越大陸化，越來越和大陸社會一樣了”。

　　陳孔立認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都有片面性，臺灣的移民社會是雙向型的，既有越來越本土化，也有越來越大陸化。

　　《清代臺灣移民社會研究》出版后，成為研究臺灣的必讀入門書目。臺灣學(xué)界也認(rèn)為，在歷史研究方面，還需要有大陸學(xué)者加入。因此，在臺灣一些大學(xué)里，該書也是歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的必讀書目。

　　臺灣研究的先行者

　　1987年至1994年期間，陳孔立擔(dān)任廈門大學(xué)臺灣研究所所長，亦曾任中國社會科學(xué)院臺灣史研究中心副理事長，兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心學(xué)術(shù)委員、重大理論創(chuàng)新平臺首席專家。而今，他是廈門大學(xué)臺灣研究院教授、博士生導(dǎo)師。

　　在陳孔立心目中，他的老師傅衣凌教授堪稱廈門大學(xué)研究臺灣歷史的開拓者。他回憶道，1962年，廈門召開紀(jì)念鄭成功收復(fù)臺灣300周年紀(jì)念會，同時舉辦學(xué)術(shù)研討會。會后，作為學(xué)術(shù)研討會的組織者，傅衣凌讓他寫會議綜述，在《文匯報(bào)》上發(fā)表。

　　“這可以說是我研究臺灣的開始”，陳孔立說，從那以后，他就開始研究鄭成功、研究臺灣史，他寫的《鄭成功收復(fù)臺灣戰(zhàn)爭的分析》收入1965年出版的《鄭成功研究論文集》。

　　陳孔立說，研討會之后，傅衣凌教授引領(lǐng)大家繼續(xù)研究臺灣歷史。當(dāng)時，臺灣陸續(xù)出版《臺灣文獻(xiàn)叢刊》309種，傅衣凌教授買到了其中的208種，“廈門大學(xué)歷史系一些老師就靠這個開始研究臺灣”。

　　陳孔立研究臺灣問題，最初專注臺灣歷史研究。廈門大學(xué)臺灣研究也從歷史開始。而大陸改革開放之后，臺灣學(xué)界人士“登陸”交流，多談?wù)紊僬剼v史。于是，搞歷史出身的陳孔立，也將研究重心轉(zhuǎn)到臺灣政治和兩岸關(guān)系。《心系兩岸》《臺灣民意與群體認(rèn)同》《兩岸的文化認(rèn)同》等，就是他這方面研究的“最滿意的專著”。

　　在參與的兩岸學(xué)術(shù)交流中，給陳孔立留下最深刻印象的有兩次。一次是1986年在美國芝加哥舉辦的一個臺灣問題國際研討會，陳孔立與另一名教授受邀參會。會上，陳孔立首次直接接觸臺灣學(xué)者，展開面對面的學(xué)術(shù)討論甚至是爭論。而此前，臺灣學(xué)者來不了大陸，大陸學(xué)者也去不了臺灣。

　　陳孔立說，他對這次研討會印象非常深刻，不僅因?yàn)閮砂秾W(xué)者第一次直接見面研討，而且認(rèn)識到學(xué)術(shù)討論就是要有爭論，要敢于提出問題，敢于針鋒相對。

　　第二次是1988年1月，臺灣的“臺灣史研究會”王曉波教授發(fā)函邀請大陸學(xué)者前去參會。當(dāng)時，還沒有大陸學(xué)者赴臺參會的先例，陳孔立輾轉(zhuǎn)到香港，被告知未在香港居住5年以上，不符合申請條件，辦不了赴臺手續(xù)。他只好在香港將論文傳真到臺灣，由他人在會上代為宣讀。臺灣媒體以《陳孔立文到人不到，臺海學(xué)術(shù)首開交流》為題，對此進(jìn)行了報(bào)道。

　　1992年，陳孔立應(yīng)臺灣東吳大學(xué)之邀，第一次赴臺參加學(xué)術(shù)研討會。在與臺灣學(xué)界、政界人士接觸時，他發(fā)現(xiàn)雙方有很多看法、觀點(diǎn)都不一樣。這使得他回來后開始注重研究臺灣民眾對兩岸議題的真實(shí)想法和心態(tài)，并撰寫了很多相關(guān)文章，讓大陸民眾了解臺灣同胞的想法為什么不一樣。

　　兩岸關(guān)系發(fā)展的踐行者

　　作為大陸涉臺研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物之一，陳孔立在繁忙學(xué)術(shù)研究之余，積極參與、推動兩岸關(guān)系發(fā)展。海峽兩岸關(guān)系協(xié)會副會長孫亞夫曾盛贊陳孔立是“推動兩岸關(guān)系發(fā)展的實(shí)踐者”和“推動兩岸學(xué)術(shù)交流的開拓者”。

　　身為第一屆海峽兩岸關(guān)系協(xié)會理事、海峽兩岸關(guān)系研究中心特約研究員，陳孔立曾一次次為兩岸關(guān)系發(fā)展建言獻(xiàn)策，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方方面面。

　　2006年4月19日，時任中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)獲廈門大學(xué)授予法學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位，這是大陸首次授予臺灣人士名譽(yù)博士學(xué)位。而授予連戰(zhàn)名譽(yù)博士學(xué)位的推薦人之一正是陳孔立。

　　“維護(hù)兩岸和平穩(wěn)定、推動兩岸交流合作、增進(jìn)兩岸相互了解、謀求兩岸共同利益”，就是陳孔立對連戰(zhàn)的推薦語。陳孔立說，他本人與連戰(zhàn)并沒有打過交道，之所以與其他四位政界、學(xué)界知名人士聯(lián)袂推薦，主要是因?yàn)檫B戰(zhàn)對兩岸關(guān)系發(fā)展有特殊貢獻(xiàn)。

　　扎實(shí)的涉臺研究，使得廈門大學(xué)臺灣研究機(jī)構(gòu)多次準(zhǔn)確預(yù)測臺灣選舉，而引起兩岸有關(guān)方面的矚目。陳孔立認(rèn)為，廈門大學(xué)對臺灣選舉結(jié)果的預(yù)測，不同于其它研究機(jī)構(gòu)偏重于宏觀預(yù)測，更多是運(yùn)用微觀預(yù)測方法，注重具體數(shù)據(jù)的掌握，“把具體的數(shù)字搞出來，把百分比搞出來”。

　　陳孔立十分注重對臺灣民意的研究。在已出版的眾多專著中，他自己最滿意的除了早期側(cè)重于歷史研究的《清代臺灣移民社會研究》之外，就是2013年出版的《臺灣民意與群體認(rèn)同》。他說，該書是比較前瞻性的研究，“將來兩岸走向認(rèn)同的時候，可能有參考價值”。

　　在陳孔立看來，認(rèn)同問題是兩岸關(guān)系的核心問題。兩岸關(guān)系要解決問題，要吸納兩岸民意，走到認(rèn)同。因而，他集中研究認(rèn)同問題，通過比較全面的考察，提出一個論點(diǎn)：兩岸認(rèn)同是雙管雙向的互動模式。

　　1999年，在泰國與臺灣同胞座談時，一位臺商對陳孔立說，你們要和平統(tǒng)一，就應(yīng)該把和平統(tǒng)一對臺灣有什么好處講清楚，對臺灣人有什么好處講清楚。此后，陳孔立開始醞釀、思考這一問題，在不斷積累之后認(rèn)為“不能只講對臺灣有好處，還要講對大陸有什么好處，大家都有好處才行”。于是，他寫了《和平統(tǒng)一的十大好處》一文，在兩岸產(chǎn)生很大反響。

　　一生堪以告慰的四件事

　　2001年，《和平統(tǒng)一的十大好處》獲得全國精神文明建設(shè)“五個一工程”獎。陳孔立說，這“在我生命中是很重要的一點(diǎn)，因?yàn)槲业膭趧拥玫街醒氲目隙ā薄?/p>

　　在陳孔立眼里，他一生堪以告慰的有四件事，另三件是：2009年獲評全國離退休干部先進(jìn)個人榮譽(yù)稱號；2011年獲得廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)30周年“杰出建設(shè)者”榮譽(yù)；2015年獲廈門大學(xué)頒予“南強(qiáng)杰出貢獻(xiàn)獎”。

　　1941年陳孔立還是小學(xué)生時就住在廈門大學(xué)(長汀)，1952年從廈門大學(xué)歷史系畢業(yè)后留校工作至今，一直生活、學(xué)習(xí)、工作在廈門大學(xué)。他說，一家四代人在廈門大學(xué)(陳父是當(dāng)時廈門大學(xué)圖書館主任，兒子、孫子都是廈門大學(xué)老師)，廈門大學(xué)就是他的家。

　　長期在廈門大學(xué)學(xué)習(xí)、工作，對陳孔立研究臺灣問題不無影響。曾任廈門大學(xué)校友總會會長7年的陳孔立說，福建很多人都與臺灣有關(guān)系，而且1945年以后的廈門大學(xué)畢業(yè)生，去臺灣的近500人，他大都認(rèn)識，彼此都很親切。

　　“廈門比較開放，接近臺灣。兩岸交流開啟以后，廈門比較早就跟臺灣學(xué)界、政界人士接觸，這些都對我們研究臺灣產(chǎn)生重要影響?！标惪琢⒄f。

　　雖已年逾九旬，陳孔立依然精神矍鑠，思維敏捷。對于外界將其稱為大陸涉臺決策重要智庫專家，他說：“我從來不敢稱自己為智庫專家，我只是立足于學(xué)術(shù)研究，把對臺灣的了解以及了解臺灣之后的看法、見解寫出來，希望我的研究對決策有一定的參考價值。”(完)