中新社烏魯木齊8月19日電 題：“一葉扁舟”交河故城何以在千年歲月中“擺渡”東西文化？

　　——專訪新疆吐魯番學(xué)研究院副院長陳愛峰

　　作者 馬曉東 茍繼鵬

　　交河故城作為世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑遺址，也是中國保存兩千多年最完整的都市遺跡。唐西域最高軍政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府最早就設(shè)于此。這里曾是西域的文化中心也是東西文化交流的樞紐，多種文化在此交流互鑒并留下深刻印記。

　　新疆吐魯番學(xué)研究院副院長、武漢大學(xué)歷史學(xué)博士陳愛峰近日接受中新社“東西問”專訪時表示，形似“一葉扁舟”的交河故城曾作為絲綢之路上的文化名城，活躍上千年之久，“擺渡”著眾多絲綢之路上的商賈和文化東來西往。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：交河故城遺址有哪些重要考古發(fā)掘成果？這些成果昭示著怎樣的文化交流？

　　陳愛峰：交河故城遺址位于吐魯番市高昌區(qū)西郊約10公里的雅爾乃孜溝谷臺地上，總面積37.6公頃，建筑面積22萬平方米，四周崖壁陡峭，最高達(dá)30米。聳立于高臺之上的交河故城，兩頭窄中間寬，形如柳葉，又似扁舟?！稘h書·西域傳》載：“車師前國，王治交河城。河水分流繞城下，故號交河?！睗h唐時期，交河故城為中原王朝經(jīng)略西域的重鎮(zhèn)，唐還將主管西域的軍府建置安西都護(hù)府設(shè)在這里。

　　20世紀(jì)20年代，中瑞聯(lián)合西北科學(xué)考察團(tuán)的黃文弼等考古學(xué)家來新疆進(jìn)行考古調(diào)查，掀開了吐魯番考古事業(yè)的新篇章。對交河故城真正意義上的考古工作主要有三次：第一次是1993年至1994年，中國新疆文物考古研究所和日本早稻田大學(xué)在吐魯番交河溝西墓地合作發(fā)掘了45座墓葬；第二次是1995年至1996年，聯(lián)合國教科文組織、中國國家文物局、新疆文物考古研究所，在加固交河故城遺址之前，對地下寺院等遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘和加固維修；第三次是2005年3月，吐魯番文物局又對安樂古城南面的木納爾墓地墓葬以及交河故城溝西墓地康氏家族塋院的36座墓葬進(jìn)行了清理發(fā)掘。

　　其中一項考古發(fā)現(xiàn)，交河故城溝北墓地出土的遺物和習(xí)俗顯然保留著中原文化影響的印記，有些具有濃厚的鄂爾多斯風(fēng)格的遺物表現(xiàn)了北方草原文化的影響。出土遺物中的絹、漆器、仿海貝和五銖錢、刻流云紋的木盒、飾凸?fàn)罨ò昙y陶釜和銀牛飾等也都受到中原文化的影響；金飾牌、金鹿、銅獸頭飾和鐵鶴嘴鋤等具有濃郁的北方草原鄂爾多斯文化的風(fēng)格。此外，交河故城還有中西合璧的建筑風(fēng)格，這些都為研究絲綢之路上東西文化及多民族文化的交流與傳播提供了珍貴資料。

　　中新社記者：交河故城作為世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑遺址，其在建筑技藝和城市布局中，如何體現(xiàn)中西合璧？

　　陳愛峰：交河故城起初是一個由吐魯番地區(qū)早期居民利用河心洲為載體，掏挖而成的城市雛形，后來陸續(xù)遷入的各族民眾在此基礎(chǔ)上采用夯筑、砌筑等方法，修建成了具有6世紀(jì)以前中亞城市特征與中原城市特征相融合、保留佛教建筑特色最多的生土建筑城市。

　　其一方面吸收了中原地區(qū)以政府行政機(jī)構(gòu)為核心的對稱結(jié)構(gòu)。故城的西邊和南邊部分，是以官署區(qū)為核心而進(jìn)行城市構(gòu)建的。城市布局的諸多特點都能在北魏都城洛陽、唐代長安城等的形制布局發(fā)展軌跡中找到相應(yīng)依據(jù)。

　　另一方面又吸收了西方建筑中以宗教機(jī)構(gòu)(主要是佛教的寺院)為核心的建筑特色。在交河故城內(nèi)，至今還能看到其東邊和靠北的一部分是以佛教寺院為中心而形成的對稱型建筑。

　　中新社記者：2014年，交河故城作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。在千年歲月中，“一葉扁舟”交河故城是如何“擺渡”東西文化的？

　　陳愛峰：交河故城位于絲綢之路的交通要道，貨物四至，客商云集。伴隨著貿(mào)易往來，多種文化也曾于此交流互鑒。據(jù)史書記載，歷史上的交河故城曾是吐魯番地區(qū)的第一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，距今已有兩千多年歷史，是古絲綢之路上的一座歷史名城，是歷史上東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要樞紐，由車師、漢、回鶻等諸多民族共同開發(fā)建設(shè)，是民族交融的典范。

　　公元前60年，西漢統(tǒng)一西域，交河故城歸西域都護(hù)府管轄，后來相繼成為高昌等多個地方政權(quán)下轄的郡縣。公元640年，唐在交河故城設(shè)安西都護(hù)府，其西接焉耆、南通鄯善、北接北庭，成為絲綢之路的重要交通樞紐，也是唐管理西域的行政、軍事、交通、宗教中心。今天的交河故城依然能看到明確的建筑功能，包括居住、衙署、倉儲、寺院和墓葬。交河故城遺址中出土的漢五銖、漢星云紋銅鏡、漢文書等，為研究東西方文化交流與傳播提供了珍貴資料，對研究世界文明史具有重要意義。

　　彼時的交河故城還是一個宗教文化圣地，在其遺址上至今還保存有50余座佛教寺廟。穿行其間，人們?nèi)匀豢梢韵胂笄昵氨姸喑フ?、僧侶為該城的繁榮發(fā)揮他們的作用。歷史上，這一地區(qū)還盛行過源自古波斯的祆教及摩尼教、源起于今日敘利亞的景教、中國的道教、伊斯蘭教等多種宗教。

　　中新社記者：交河故城緣何破格二次“申遺”？其保護(hù)現(xiàn)狀如何？

　　陳愛峰：1961年，交河故城被列為中國全國重點文物保護(hù)單位。20世紀(jì)90年代，100多位中外考古學(xué)家、歷史學(xué)家曾聯(lián)合開展歷時8年的保護(hù)修繕研究項目，申報世界文化遺產(chǎn)但未果。

　　按照世界遺產(chǎn)公約，一處歷史遺址只有一次申報機(jī)會?？紤]到交河故城的特殊文化價值，聯(lián)合國教科文組織破格給予其“留評”資格，待改善后再重新審查。2014年6月，交河故城成功入列《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　交河故城之所以能破格二次“申遺”，并成功入選，一方面是因為吐魯番作為絲綢之路沿線上多元文化匯集發(fā)展的璀璨明珠，在世界文明史的進(jìn)程中占有重要地位。其自身厚重的歷史文化內(nèi)涵和豐富的文化遺存，日益得到世界文化遺產(chǎn)界的關(guān)注，也責(zé)無旁貸地成為絲綢之路申報世界文化遺產(chǎn)的中堅力量。

　　另一方面是因為交河故城的保護(hù)成果獲得世界認(rèn)可。為了保護(hù)交河故城，有關(guān)管理部門做了很多極有成效的工作。例如，對遺址周邊環(huán)境進(jìn)行了治理，將保護(hù)區(qū)內(nèi)的停車場、管理用房及84戶居民(370人)全部遷出，將逾26公頃耕地全部退耕，拆除了不符合當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)規(guī)劃的文物陳列廳、塔樓式商亭，在故城臺地北端崖體下修建了防洪壩，并進(jìn)行了植樹固沙、護(hù)坡工作，對重點遺址進(jìn)行了維修加固和鋪設(shè)木棧道，避免游客對遺址的踐踏，對部分重點遺址地段逐步實施封閉管理等。

　　目前，交河故城遺址保存完好，部分重點部位得到了科學(xué)加固和系統(tǒng)修繕，建立了比較完備的保護(hù)與展示體系，逐步實施科學(xué)化、現(xiàn)代化管理。(完)

　　受訪者簡介：

　　 陳愛峰，新疆吐魯番學(xué)研究院副院長，武漢大學(xué)歷史學(xué)博士。新疆維吾爾自治區(qū)第十一批有突出貢獻(xiàn)專家，敦煌研究院人文部特聘研究員，西北師范大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師。主持過多項國家、新疆維吾爾自治區(qū)重大研究課題，已出版6本專著，發(fā)表10余篇Cssci論文，近30篇學(xué)術(shù)論文。主要研究方向為石窟藝術(shù)、隋唐史、敦煌吐魯番文書，曾參與申報世界文化遺產(chǎn)工作。