中新社呼和浩特10月9日電 題：蒙古族長調(diào)：風(fēng)吹草低見牛羊 草原牧歌情濃調(diào)長

　　中新社記者 張瑋

　　秋天的牧場(chǎng)有些發(fā)涼，多了幾分靜穆，但內(nèi)蒙古草原的夜晚卻不同。一曲唱腔劃過草原的夜空，音調(diào)起初低沉緩和，后逐漸高亢嘹亮，將草原露營音樂節(jié)氣氛烘托得更加火熱。

　　這是被譽(yù)為“草原音樂活化石”的蒙古族長調(diào)民歌。它聽感獨(dú)特、張力十足，但也對(duì)演唱技術(shù)要求極高。據(jù)悉，歌手須借助口咽腔、喉咽腔、胸腔、鼻咽后腔、頭腔、鼻咽前腔等部位，發(fā)出整體共鳴，才能唱好長調(diào)民歌。

　　長調(diào)民歌的旋律富有裝飾性，分有前倚音、后倚音、滑音、回音等，尤以“諾古拉”(蒙古語音譯，波折音或裝飾音)演唱方式所形成的華彩唱法最具特色。

　　“長調(diào)歌詞優(yōu)美，采用對(duì)仗的手法，朗朗上口；旋律悠長舒緩、意境開闊。演唱蒙古族長調(diào)需要明亮、光彩，富有穿透力、金屬般的聲音?！眱?nèi)蒙古長調(diào)藝術(shù)交流研究會(huì)會(huì)長楊玉成接受中新社記者專訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，這樣“才能在大草原上把聲音傳送得更遠(yuǎn)”。

　　長調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯?！盀跞胀　睘椤伴L久”“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在蒙古族形成時(shí)期，長調(diào)民歌就已存在，流傳至今已超2000多年。

　　從狩獵到游牧，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，長調(diào)民歌都與當(dāng)?shù)孛癖娤嗌喟?。此次登上音樂?jié)舞臺(tái)的蒙古族女歌手其其格瑪說，在草原上，假如牧羊女不唱長調(diào)，羊群都會(huì)顯得惴惴不安；牧馬人不會(huì)唱長調(diào)，套馬桿都“短”一半。

　　長調(diào)民歌按地域還可再細(xì)分為不同的演唱風(fēng)格，如錫林郭勒、科爾沁、呼倫貝爾、昭烏達(dá)、阿拉善等風(fēng)格。

　　對(duì)于出生在科爾沁草原上的著名蒙古族長調(diào)歌手天亮來說，長調(diào)民歌是縈繞在她童年記憶里熟悉的旋律，飽含著她對(duì)草原最純粹的情感。“自打我有記憶起，父親就是唱著長調(diào)放牧的，母親熬著奶茶也會(huì)唱起長調(diào)。站在草原上，唱起長調(diào)仿佛是我的本能?！?/p>

　　“長調(diào)沒有固定的節(jié)奏，我們不能用音樂節(jié)拍去衡量它。真正的長調(diào)是需要有生活體驗(yàn)才能唱好的?！碧炝琳f，蒙古族長調(diào)民歌主要通過口耳相傳的方式傳承。

　　據(jù)了解，長調(diào)民歌的基本題材包括牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、婚禮歌和宴歌(也稱酒歌)等，與蒙古族社會(huì)生活緊密相連。天亮回憶道，牧民們歡聚時(shí)會(huì)唱，勞作時(shí)會(huì)唱，祭奠先人時(shí)也會(huì)唱，甚至在母畜不給幼畜喂奶時(shí)都唱長調(diào)來“勸奶”。

　　出生在烏蘭毛都草原的“90后”牧民額爾敦套格特格是“科爾沁長調(diào)”的非遺傳承人。在他看來，蒙古族長調(diào)民歌唱的是對(duì)草原、山川、河流的贊美，對(duì)愛情和友誼等的歌頌。

　　“天空藍(lán)，草原綠。父母恩，孩兒心。日月光，照大地。父母恩，孩兒心……”額爾敦套格特格對(duì)中新社記者唱起長調(diào)民歌《父母恩》。他說，無論怎么創(chuàng)新作曲，自己都堅(jiān)持保留長調(diào)豐富的地域風(fēng)格，“它是綠色的，是獻(xiàn)給大自然的和諧之聲。這是它的魅力所在。”

　　有人說，長調(diào)民歌是草原上的歌，是馬背上的歌。哪里有草原、有牧人，哪里就有長調(diào)。在各大音樂軟件和社交媒體的相關(guān)歌曲下，聽眾們留言稱，即使聽不懂，但卻已仿佛置身大草原，“喜歡這種遼闊、壯麗的感覺”。

　　在楊玉成看來，草原是廣袤的、靜謐的，也是包容的、開放的。長調(diào)民歌以傳統(tǒng)、自然的形式呈現(xiàn)，使五湖四海的聽眾都收獲直抵心靈的震撼與感動(dòng)。(完)