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中新社澳門二月二十五日電 澳門采風(fēng)：“泥人張”第四代傳人談澳門的城市雕塑 中新社記者 耿軍 “城市雕塑是凝固的歷史，是雕塑美學(xué)、雕塑文學(xué)和工藝學(xué)的集合體。澳門的城市雕塑是澳門城市文化的組成部分�！鼻皝戆拈T進行雕塑文化考察的中國中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系主任張（左金右昌）教授如是說。在下榻的富豪酒店接受記者采訪時，張（左金右昌）暢談了此行考察觀感。 清朝道光年間，天津藝人張明山因創(chuàng)造和發(fā)展一種彩塑藝術(shù)而獲得“泥人張”的藝術(shù)稱號，張（左金右昌）教授即是“泥人張”的第四代傳人。 張（左金右昌）教授說：“一件雕塑作品，體現(xiàn)出雕塑家對某一事態(tài)的瞬間最集中的把握，而城市公共性、紀念性雕塑還要講究與周邊空間環(huán)境相協(xié)調(diào)。我個人認為，位于羅理基博士大馬路的‘東方拱門’，在表現(xiàn)形式的把握與周邊環(huán)境的結(jié)合方面，是處理較為成功的�！� 他還說：“有對比和變化，才能有豐富。 ‘東方拱門’附近，多為長方形體的樓房，這座雕塑采用圓、圓弧和橫線的處理，與周邊環(huán)境既產(chǎn)生變化，又有對比的關(guān)系。當(dāng)今社會，節(jié)奏加快，藝術(shù)表現(xiàn)和審美亦趨向簡潔、單純，運用簡潔、單純的法則和形式語言，進行有組織、有序的變化，這也是‘東方拱門’的特點。相比而言，三座支柱相連的‘融合門’，采用的也是簡潔、單純的現(xiàn)代表現(xiàn)語言，但與周邊立方體的建筑略有重復(fù)�！� 記者請張教授談?wù)勊麑τ^音銅像和路環(huán)媽祖石雕像的評價。 “觀音和媽祖都是傳統(tǒng)題材�！睆埥淌谡f：“中國在傳統(tǒng)題材的藝術(shù)表現(xiàn)上多形成程式化的語言，觀眾也形成了欣賞定勢。如京劇中，關(guān)公就是紅臉，曹操就是白臉。觀音、媽祖慈善、和祥。此外，東方藝術(shù)語言強調(diào)線的藝術(shù)。由此而看，在造型、神態(tài)和體量的把握上，媽祖雕像更符合東方人的審美習(xí)慣。媽祖雕像整體性強，整體之中又富于變化，如媽祖身上的裝飾物處理成灰面，與整體的光面形成粗糙與光潔的對比。觀音銅像的表現(xiàn)手法是西方的，在線條處理上，簡潔、單純，但是，其肩紋與裙紋平行而少變化，有重復(fù)之感。其頭部與肩部形成一個小三角形，肩以下至腳部，又形成一個三角形，兩個三角形的縱向疊立，在雕塑上一般是要避免的。” 與張（左金右昌）教授同行考察的中國藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)研究所設(shè)計研究室主任翟墨補充說：“我不了解這尊觀音銅像的作者是否有室外雕塑作品的創(chuàng)作經(jīng)驗，我的感覺是，這件作品是室內(nèi)雕塑品的放大，也是中西文化融合的產(chǎn)物。仔細看了三次之后，我認為應(yīng)該給予基本肯定的評價�！� 張（左金右昌）教授接著說：“雕塑家的文化背景不同，理解不同。對藝術(shù)創(chuàng)作要寬容，要百花齊放。這尊觀音銅像所選的位置是最隹的，銅像前有幽靜的花園，狹長的公園通道，有一覽無余之效，銅像背后是水天一色的大空間。” 在中國的北京、上海、西安都可以觀賞到張教授創(chuàng)作的大型室外雕塑。他還曾為海南省三亞市創(chuàng)作過大型石雕“南海晨輝”、“南海之星”，為安徽省馬鞍山市創(chuàng)作了高十米的雕塑“鋼人鐵馬”，最近又受北京市委托，為一個面積相當(dāng)于天安門廣場二分之一的大型廣場創(chuàng)作了高二十二米的雕塑作品“媯水情”。 張教授說：“澳門之行給我的創(chuàng)作以啟發(fā)。南灣的一座小型兒童樂園，其地面處理與植樹有暖色的呼應(yīng)，綠色的欄桿又起補色作用。海事博物館巧妙的空間分割、澳門博物館小中見大的設(shè)計意識，把無序變?yōu)橛行颍@就是設(shè)計，設(shè)計就有文化�！� 據(jù)張教授介紹，北京市已意識到在建筑物前設(shè)雕塑作品之重要，并正對某些失敗的雕塑作品進行討論。張（左金右昌）教授說：“我希望優(yōu)秀的雕塑作品在澳門不斷問世。優(yōu)秀的雕塑作品可以增加城市的魅力�！� |
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