閑話歷史上的政客

文/ 　吳兆民

　　有人認(rèn)為，中國(guó)的職業(yè)政客最早出現(xiàn)于宋朝，代表人物是蔡京。蔡京忽而是王安石的"新黨"，忽而又成司馬光的"舊黨"，忽而又改為"新黨"，朝秦暮楚，反復(fù)無(wú)常。我以為，說(shuō)他是個(gè)政客，并不委屈他；但若說(shuō)他就是職業(yè)政客的祖師爺，未免過(guò)分抬舉了他。

　　對(duì)于政客，《辭�！返臋�(quán)威解釋是：從事政治活動(dòng)謀取私利的人。如此說(shuō)來(lái)，自從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)政治活動(dòng)起，便應(yīng)該有了政客。但作為一個(gè)群體，他們至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)已成批出現(xiàn)，不過(guò)當(dāng)時(shí)不稱(chēng)政客，而是稱(chēng)之為門(mén)客。司馬遷在《史記·廉頗藺相如列傳》中對(duì)他們做過(guò)惟妙惟肖的描寫(xiě)："廉頗之免長(zhǎng)平歸也，失勢(shì)之時(shí)，幫客盡去。及復(fù)用為將，客又復(fù)至。廉頗曰：'客退矣！'客曰：'吁！君何見(jiàn)之晚也！夫天下以市道交，君有勢(shì)，我則從君，君無(wú)勢(shì)則去。此固其理也，有何怨乎？'"

　　由以上描寫(xiě)可以看出，政客的最大特點(diǎn)是追逐權(quán)勢(shì)。權(quán)勢(shì)在哪里，他們就菌集在哪里，權(quán)勢(shì)在，他們就在，權(quán)勢(shì)不在，他們也就隨風(fēng)散去。"君有勢(shì)"時(shí)，他們不僅會(huì)為你雞鳴狗盜、出生入死，甚至還會(huì)獻(xiàn)出自己的老婆、自己的子女。切不要以為他們就是你的朋友、你的心腹、你的死黨，他們其實(shí)只是一群"君無(wú)勢(shì)則去"的猢猻。這棵樹(shù)倒了，他們會(huì)立刻轉(zhuǎn)移到另一棵樹(shù)上去，從容來(lái)去，毫無(wú)愧色，能不對(duì)原來(lái)的樹(shù)落井下石便是鳳毛麟角。甘心"為知己者死"的人有，但他們不是政客而是俠客，俠客只求留名，不求為官。

　　從以上描寫(xiě)還可以看出，政客作為一個(gè)群體剛剛出現(xiàn)時(shí)還比較坦率，也可以說(shuō)是比較幼稚。"此固其理也，有何怨乎？"說(shuō)得何等理直氣壯！但隨著閱歷的增加，逐漸變得深沉。他投靠權(quán)勢(shì)時(shí)，絕不再說(shuō)"天下以市道交"的話，而是說(shuō)為了真理、為了正義、為了理想、為了主義；頂不濟(jì)也像酈食其那樣，說(shuō)是為了幫助你打天下。當(dāng)"君無(wú)勢(shì)則去"時(shí)，他又是為了真理、為了正義、為了理想、為了主義，絕非為他自己。

　　其實(shí)，政客永遠(yuǎn)沒(méi)有原則，沒(méi)有立場(chǎng)，沒(méi)有信仰，只有自己。真理、正義、理想對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是幌子。只要對(duì)自己有利，他們會(huì)"今天談財(cái)政，明日談?wù)障�，后天談交通，最后又忽然念起佛�?lái)。"（魯迅《集外集拾遺·今春的兩種感想》）他們不僅善于論證出畝產(chǎn)20萬(wàn)斤稻谷的必然性，還會(huì)論證出水變油的科學(xué)性，以及耳朵聽(tīng)字的可信性。他們常常信誓旦旦，義薄云天，然而一旦發(fā)現(xiàn)風(fēng)頭對(duì)自己不利，又會(huì)立刻轉(zhuǎn)舵；危機(jī)過(guò)后，他們會(huì)面不改色地稱(chēng)自己當(dāng)初只是"違心"。"違心"是政客的口頭禪，也是識(shí)別他們的重要標(biāo)志。其實(shí)他們追求的目標(biāo)始終如一，就是個(gè)人利益最大化，何曾"違心"？

　　政客可能害國(guó)害民。在政客的包圍下，愚蠢的官員會(huì)以為自己很聰明，殘忍的官員會(huì)以為自己很善良，獨(dú)夫民賊會(huì)以為自己"得道多助"。唐朝末年，中原發(fā)生大面積蝗災(zāi)，遮天蔽日的蝗蟲(chóng)飛到漢中，啃光了莊稼，啃光了樹(shù)木。政客們向唐僖宗匯報(bào)說(shuō)，蝗蟲(chóng)飛到漢中后，不肯吃莊稼，自動(dòng)爬在樹(shù)上餓死。唐僖宗以為這是莫大的祥瑞，立刻帶領(lǐng)文武百官焚香慶祝，而此時(shí)黃巢正在崛起。從歷史上看，葬送一個(gè)政權(quán)的往往是政客，美女不過(guò)是李代桃僵。

（摘自《雜文報(bào)》）

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