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書(shū)生意氣這詞，也不知道是好還是不好。 實(shí)際上意氣這玩藝，原本就不大說(shuō)得清。意氣風(fēng)發(fā)是好的，意氣用事就不好。正如書(shū)卷氣很好，書(shū)生氣就不怎么好。事物總有兩重性，意氣也一樣。 問(wèn)題是，怎么一說(shuō)到意氣，便會(huì)想到書(shū)生呢？ 大約也因?yàn)橹挥袝?shū)生才會(huì)意氣用事吧！ 政治家是不能意氣用事的。生意人也不行。政治家如果意氣用事，其結(jié)果不是天下大亂，便是自取滅亡。生意人意氣用事，則非賠個(gè)精光不可。至于在官員身邊聽(tīng)喝，在老板手下打工，便更是鬧不得意氣。在田里種地，在廠(chǎng)里做事，多半也鬧不得。算來(lái)算去，可以鬧點(diǎn)意氣的，也就是書(shū)生。因?yàn)闀?shū)生一不種田，二不做工，三不經(jīng)商，四不從政。即便謀生，也無(wú)非教書(shū)寫(xiě)書(shū)，終歸是和書(shū)本打交道，沒(méi)其他人那么多實(shí)際的考慮。所以，從來(lái)就沒(méi)有「商人意氣」、「政客意氣」．或其他什么什么意氣。只有「書(shū)生意氣」。 書(shū)生也就是讀書(shū)人。不過(guò)，也不是所有的讀書(shū)人都叫書(shū)生。叫做書(shū)生的，似乎只有那些年紀(jì)輕輕少不更事的青年學(xué)生。老一點(diǎn)的，就得叫學(xué)者或是導(dǎo)師了。其實(shí)學(xué)者也好，導(dǎo)師也好，仍是讀書(shū)人。其所以云者，無(wú)非不但「知書(shū)」，而且「達(dá)理」。達(dá)什么理？世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)是文章，如此而已�？梢�(jiàn)是不是書(shū)生，不光看讀不讀書(shū)，也不光看年紀(jì)大小，還得看通不通世故。如果年紀(jì)一大把，仍然一點(diǎn)世故都不懂，那就還是書(shū)生一介。相反，如果少年老成精明練達(dá)，那就不大像是「書(shū)生」，而且也多半沒(méi)什么「意氣」。 可見(jiàn)，所謂「書(shū)生意氣」．就是只懂「書(shū)」，不懂「事」的意思。只懂書(shū)。不懂事，是很容易犯傻的。因?yàn)檫@樣的人常常「認(rèn)死理」。一個(gè)人，一旦只認(rèn)「死理」（書(shū)上講的道理），往往就不大認(rèn)得「活理」（人情世故）了。所以，一個(gè)讀書(shū)人，如果在某件事上犯了傻，人們就會(huì)說(shuō)他「畢竟是書(shū)生」。 然而，一個(gè)讀書(shū)人，又是不能沒(méi)有一點(diǎn)「書(shū)生意氣」的。讀書(shū)人怎么就不能沒(méi)有「書(shū)生意氣」呢？因?yàn)樽x書(shū)的目的原本就是養(yǎng)氣。養(yǎng)什么氣？意氣。什么是意氣？意氣就是真性情�！赣蓙�(lái)意氣合，直取性情真」（杜甫）。性情相近，也叫意氣相投。性情不是每個(gè)人都有的嗎？為什么還要靠讀書(shū)去養(yǎng)？因?yàn)檎嫘郧槭呛苋菀讍适У�。功名利祿富貴榮華之類(lèi)且不去說(shuō)他，至少諸多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題你總不能不考慮。生活是很實(shí)際的。在現(xiàn)實(shí)中求生存的人也不能不實(shí)際一點(diǎn)，何況趨利避害原是人的本能？謀生的艱難，名利的計(jì)較，時(shí)時(shí)都在消磨著我們的真性情，或以其利，或以其害，或以其「擋不住的誘惑」，或以「頂不住的威脅」。名韁利鎖，霜?jiǎng)︼L(fēng)刀，不堪重負(fù)的人一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，其真性情又能所剩幾何？所以，別看「同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒」，一旦走進(jìn)社會(huì)，往往就會(huì)換了一個(gè)人。能夠保有這份「書(shū)生意氣」的，其實(shí)并不太多。 看來(lái)，真性情實(shí)在很難保存在現(xiàn)實(shí)生活中。由是之故，它便只能保存在書(shū)本中。實(shí)際上，人類(lèi)之所以要有書(shū)，尤其是要有那么多哲學(xué)書(shū)和文學(xué)書(shū)，一個(gè)重要的原因，就是為了自己的精神有所寄托，靈魂有所安頓，真性情能有一個(gè)地方存放，或者能有一個(gè)時(shí)候重溫。因?yàn)槟呐履銥樯钣?jì)，不能不把真性情遮掩起來(lái)，但，夜深人靜時(shí)，你總還可以讀書(shū)。 于是，書(shū)，便成了真性情的寄寓之地，而意氣也得靠讀書(shū)來(lái)滋養(yǎng)。大約正是由于這個(gè)原因吧，書(shū)便每每和劍聯(lián)系在一起。「一臥東山三十春，豈知書(shū)劍老風(fēng)塵」（高適）；「莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書(shū)劍學(xué)從軍」（溫庭筠）。書(shū)生和劍客一樣，都不能沒(méi)有意氣。劍客重然諾，輕生死，路見(jiàn)不平，拔刀相助，那俠肝義膽全憑一股氣支持著。書(shū)生也一樣。真正的書(shū)生，上馬殺賊，下馬草檄，慷慨陳詞，仗義執(zhí)言，「指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)候」。這才叫「書(shū)生意氣」，這才叫「書(shū)生本色」。 所以，一個(gè)人，如果沒(méi)了真性情，就不配叫做讀書(shū)人了。 同樣，一本書(shū)，如果不是用真性情寫(xiě)的，就不是好書(shū)，甚至不能叫書(shū)，不配叫書(shū)，頂多只能叫做「?jìng)螘?shū)」。 不是說(shuō)讀書(shū)人就高人一等，更不是說(shuō)「萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高」。不是的。我要說(shuō)的只是，世上不能只有讀書(shū)人，也不能沒(méi)有讀書(shū)人。正如一個(gè)讀書(shū)人，不能動(dòng)不動(dòng)就意氣用事，但也不能一點(diǎn)書(shū)生意氣都沒(méi)有。人類(lèi)是有分工的。分工不同，角色也不同。政治家有政治家的任務(wù)，生意人有生意人的作為，知識(shí)分子也該有知識(shí)分子的本色。知識(shí)分子是社會(huì)的良知與良心。他的歷史使命，就是站在民間的立場(chǎng)上，以超功利的態(tài)度對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行獨(dú)立的思考，并且該說(shuō)話(huà)時(shí)就說(shuō)話(huà)，該怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。要做到這一點(diǎn)，又豈能沒(méi)有書(shū)生意氣？ 因此，不要嘲笑書(shū)生意氣。相反，對(duì)那些不為利害所動(dòng)，不為世故所淫，也不為世俗的議論所左右，依然故我地保持著書(shū)生意氣的人，我們還應(yīng)該發(fā)自?xún)?nèi)心地敬重，哪怕他學(xué)問(wèn)并不多，說(shuō)得并不對(duì)。我堅(jiān)信，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果能對(duì)書(shū)生意氣持有一份敬重，那就一定是一個(gè)健康的社會(huì)，強(qiáng)大的國(guó)家，昌盛的民族。 摘自《書(shū)摘》
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