高志林　　　　　　　　　　　　

白馬湖在浙江上虞，
是一個(gè)極小極小的地方。
據(jù)說從前有個(gè)姓周的人騎白馬入湖仙去，
所以就有這個(gè)名字。
在北京說起這個(gè)名字，
管保問一百個(gè)人一百個(gè)人不知道。
后來，
來了幾個(gè)人，
住進(jìn)了這里的平屋，
從此，白馬湖就成了一個(gè)令人懷想并且饒有讀趣的地方。

本世紀(jì)20年代，浙江上虞白馬湖畔，夏□尊、朱自清的小平屋，豐子愷的小楊柳屋，李叔同的晚晴山房，經(jīng)亨頤的長松山房，何香凝的蓼花居等相繼落成。

而今，近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)光飛逝，平屋的主人早已為歲月之帷掩去了音容笑貌，而平屋猶在，平屋的精神猶在。它們一次次吸引后世走近平屋，品讀平屋……

白馬湖的平屋，最先落成的是夏□尊的三間矮屋，這是他狠心賣掉崧廈鎮(zhèn)上的一座祖宅后，才筑起這座一小屋的，為的是靜居而專注教育。

夏先生在教書之余，還主編《春暉》、《春暉學(xué)生》、《春暉的學(xué)生》、《白馬嘶》、《山雨》、《春暉青年》等校刊，同時(shí)常常于深夜把憂自家、憂朋友、憂學(xué)校、憂國家、憂世界事寫成雜文或散文。他出版的《平屋雜文》、《平屋之輯》、《文心之輯》、《譯文之輯》等集子，極大多數(shù)的文章，都是在平屋晦暗的小后軒里起草成稿的。他翻譯的《愛的教育》，曾風(fēng)行國內(nèi)，深入人心，甚至被取作國文教材。

夏□尊雖然進(jìn)過幾所學(xué)校，還去日本留過學(xué)，但都沒有學(xué)到畢業(yè)，沒有得到過一張文憑。因此，便有了葉圣陶的一番評(píng)論：「讀過他的作品的人都知道，他知識(shí)廣博，對(duì)某些方面有比較深的見解。所有這些都是他自己學(xué)來的，從生活中學(xué)，從工作中學(xué)，從書本中學(xué)，還向交好的朋友學(xué)……」因此，夏先生的學(xué)習(xí)態(tài)度和平屋精神，被當(dāng)時(shí)春暉師生譽(yù)之為「真學(xué)先生」和「篤學(xué)之宅」。

白馬湖最好的時(shí)候是黃昏。湖上的山籠著一層青色的薄霧，在水里映著參差的模糊的影子，水光微微的暗淡，像是一面古銅鏡。輕風(fēng)吹來，有一兩縷波紋，但隨即平靜了。天上偶見幾只歸鳥，我們看著它們?cè)斤w越遠(yuǎn)，直到不見為止。這個(gè)時(shí)候便是我們喝酒的時(shí)候�！　　　　　　　　々ぉぶ熳郧濉栋遵R湖》　

夏□尊平屋的隔墻就是朱自清居住過的三間小屋。朱先生是1924年3月2日來白馬湖春暉中學(xué)任教的。他的小屋的面前，是一條通向驛亭火車站的煤渣土路，先生天天踏著它進(jìn)出于校門和舍門，很是有點(diǎn)兒感慨，于是寫下了「那黑黑的細(xì)細(xì)顆粒，腳踏上去，便發(fā)出一種摩擦的騷音，給人多少清新的趣味」這么一段精彩文字。先生當(dāng)時(shí)講授的是國文課。他見農(nóng)村中學(xué)生的寫作能力普遍很弱，便鼓勵(lì)學(xué)生說：「你們不要怕文章寫不好，我的第一篇在刊物上發(fā)表的長詩《毀滅》，就是投了又退，退了又投，反覆四五次才得以錄用的�！鼓銈兛�，朱先生的這番話，真是學(xué)人風(fēng)范��！他還強(qiáng)調(diào)作文過程中的一個(gè)「真」字，說：「真就是自然，藻飾過甚，真意轉(zhuǎn)晦�！顾�要求文章的語言要「回到樸素，回到自然」，反對(duì)濫用綺麗詞句來雕琢描寫；要以簡潔的筆墨描摹客觀現(xiàn)象，抒發(fā)主觀情愫；以寥寥數(shù)言，道出事物的本質(zhì)，顯千情萬態(tài)于輕描淡寫之中；以發(fā)自肺腑之聲，直訴讀者心靈。朱先生尤其主張「從練習(xí)演說入手」，快速提高學(xué)生的寫作能力。當(dāng)時(shí)正值「五卅」慘案和濟(jì)南慘案發(fā)生之際，朱先生便帶領(lǐng)學(xué)生分頭到百官、小越、驛亭等集鎮(zhèn)街頭演講……這樣，春暉學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)很快提高而蜚聲海內(nèi)，被譽(yù)為「北有南開，南有春暉」，成了省內(nèi)外表率，這是與朱自清先生他們的對(duì)春暉一絲不□的教育精神分不開的。

朱先生教學(xué)生勤寫作多投稿，自己是帶了好頭的。他在白馬湖雖只短住了二個(gè)年頭，卻創(chuàng)作了許多著名的文章，如《春暉的一月》、《白水□》、《剎那》、《航船中的文明》、《山野綴拾》、《白馬讀書錄》、《水上》、《教育的信仰》、《課余》、《團(tuán)體生活》等等。1925年8月，朱自清因清華大學(xué)之聘，離開了春暉中學(xué)。然而他卻沒有帶家眷北上，因?yàn)�，他說他真不愿離開平靜得無雞犬之聲的湖畔小平屋�！�

昔年我住在白馬湖上，看見人們?cè)诤�邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為「小楊柳屋」，因此常取見慣的楊柳為畫材；因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。

──豐子愷《楊柳》　

豐子愷先生的「小楊柳屋」，是座日本式樣的小平屋。

小楊柳屋是當(dāng)年白馬湖里的一個(gè)活動(dòng)中心。夏□尊、方光燾、吳夢(mèng)非、朱自清、匡互生、王任叔、朱光潛和偶爾來春暉園講學(xué)的蔡元培、黃炎培、張聞天、葉圣陶、陳望道、吳稚暉等也都喜歡到小楊柳屋聚談。而豐子愷先生總習(xí)慣地將一張八仙桌抬出，放在小天井的那株柳樹下，然后大伙邊喝茶邊慫恿豐子愷作畫。豐先生的第一幅《嫩柳》和《茶館》都是在這小院的柳樹下的八仙桌上創(chuàng)作出來的。對(duì)此，朱自清在《子愷漫畫》序里說：「小客廳里，互相垂直的兩壁上，早已排滿了那小眼睛似的漫畫的稿；微風(fēng)穿過它們時(shí)間，幾乎可以聽出颯颯的聲音�！苟�豐先生在一篇《讀□師遺札》文中也這樣自述過：「把風(fēng)景當(dāng)作人物看，叫作『藝術(shù)的有情化』……用主觀的創(chuàng)意來描寫的人物風(fēng)景并重的繪畫，才是藝術(shù)品，才是夏先生所盼望的畫�！�

讀豐先生的白馬湖畫作，不難看出他是注重畫春天的。朱自清先生對(duì)此亦有評(píng)說：「因?yàn)樽訍鹣矚g春天，所以緊緊地挽著她；至少不讓她從他的筆底下溜過去。在春天里，他要開辟他的藝術(shù)的國土。最宜于藝術(shù)的國土的，物中有楊柳和燕子，人中便有兒童和女子。所以他自然而然地將他們收入筆端了。」時(shí)隔三十多年后，春暉中學(xué)舉行40周年校慶，豐先生從上海寄來一幅慶賀畫，上面畫的還是一座青山，山邊一個(gè)湖，湖畔一株嫩柳，幾只春燕。

豐子愷除了「白馬湖春天畫」很出名外，還有「小楊柳散文」、「小楊柳書法」及其「湖畔翻譯」也都很出名。譬如他的《藝術(shù)底慰安》、《青年與自然》、《美的世界與女性》、《本校的藝術(shù)教育》、《山水間的生活》、《裴德文與其月光曲》、《白馬讀書錄》、《英語教授我見》、《藝術(shù)底創(chuàng)作與鑒賞》、《遠(yuǎn)近法》、《藝術(shù)》（五夜講話）等轟動(dòng)一時(shí)的文章，都是小楊柳屋之作，有的被遺忘了成了軼文。白馬湖由于有了小楊柳屋這個(gè)中心。白馬湖的文藝也就「與時(shí)俱進(jìn)」，隨之形成了一種博學(xué)睿智的白馬湖文學(xué)流派。周作人贊美這種流派為「白馬湖的水色」；臺(tái)灣作家楊牧則稱她為「白馬湖派」，并指出臺(tái)港澳當(dāng)代散文明顯受「白馬湖」風(fēng)格的「隔海曼衍」。朱光潛先生在《敬悼朱佩弦先生》文中曾這樣回憶說：「大家朝夕相處，宛如一家人。佩弦和□尊、子愷諸人都愛好文藝，常以所作相傳視。我于無形中受了他們的影響……」因此，這些湖畔平屋，在當(dāng)時(shí)有個(gè)美名叫做「新文藝的矮平屋」。　

現(xiàn)在余雖不能久住山房，但因寺院充公之說時(shí)有所聞，未雨綢繆，早建此新居貯蓄道糧，他年寺制或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故余對(duì)于山房建筑落成，深為慶慰，甚感仁者護(hù)法之厚意也。

－－李叔同1929年10月11日

致□尊居士白馬湖還有一小幢弘一大師李叔同的「晚晴山房」。這座三開間的平屋是有著一番難忘來歷的。1928年，一股「滅佛逐僧」風(fēng)使得李叔同處于「云水萍蹤，行無定所」的苦漂之中，他的摯友夏□尊、經(jīng)亨頤和他的學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷等都惶惶不安，便募款集資在白馬湖畔為他筑屋三椽。大師于1929年初夏離閩來此禪居，是年五十。他每每在讀書誦經(jīng)之余出得屋門，憑欄看看門前的湖，屋后的山，再看看柵內(nèi)外的花木，感到這境界充滿著禪意，于是執(zhí)筆自題平屋為「晚晴山房」。

李叔同禪居白馬湖后，便潛心于書法、繪畫和佛經(jīng)研究，因此，晚晴山房留有他的許多墨跡。

晚晴山房還記錄著大師儉樸、清苦的生活印跡。當(dāng)年他身上穿的是補(bǔ)丁貼補(bǔ)丁的裟服；床上掛的是一頂用許多報(bào)紙補(bǔ)了洞的破舊帳子，鋪的是粉破的席子；吃的是清茶淡飯，一菜一湯，煙酒不沾。他每日都對(duì)夏□尊夫人金氏說：「破帳子好，粉破席子好，白菜好，蘿匐好，咸苦的蔬菜好……」凡是來白馬湖拜謁山房的人們，沒有一個(gè)人不嘆服他淡泊苦行精神的。

晚晴山房曾被日寇的飛機(jī)炸塌。近年上虞市弘一大師研究會(huì)重建了山房，并陳列出大師的部分禪物遺墨，從中不難感受一位清心寡欲的高僧內(nèi)心之愛國熱血的涌動(dòng)。

在晚晴山房還能了解到大師與豐子愷的一段師生深情。那是在廈門「風(fēng)聲日緊」之時(shí)，豐子愷寫書勸其來白馬湖避難，大師卻以「護(hù)法第一，不怕槍彈」之詞回絕弟子；后來，窺伺閩海的日本艦隊(duì)司令，以訪問大師為名，竟以「吾國為君之婿鄉(xiāng)，又有血緣之親，何意忘之」為由，威逼大師離閩赴日。弘一大師即以「貴國為吾負(fù)笈之邦，師友均在，倘有日風(fēng)煙俱凈，祥和之氣重現(xiàn)，貧僧舊地重游，謁師訪友，以日語傾積久之愫，固所愿」等堂堂正詞回敬了日本司令。最后見日司令軟硬要挾，大師更厲聲怒曰：「出家人寵辱俱忘，敝國雖窮，愛之彌篤！尤不愿在板蕩時(shí)離去，縱以身殉，在所不惜！」豐子愷聞?dòng)嵑�，慌忙趕到閩南，懇請(qǐng)大師離開廈門，而大師額其門曰：「殉教堂」。繼后，大師見膽小怕死的僧侶時(shí)有離寺之心，便又告誡說：「吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水。于此之時(shí)，不能共保國難于萬一，自揣不如一只狗子：狗子尚能為主守門，吾人一無所用，而猶●受食，能無愧于心乎！」大師的「念佛不忘救國」和「殉教」精神，長留于晚晴山房，長留于天地之間。

李叔同出生于富豪之家，自幼過著笙歌院落、燈火樓臺(tái)的生活。后東渡日本，在戲劇、音樂、繪畫乃至?xí)�法、篆刻、詩詞等方面都達(dá)到了很深的造詣，為何突然遁跡空間呢？所以有人說，瞻仰晚晴山房，情在物外，意在感悟。　

入門輕睹女元龍，病后孱軀起坐慵，湖海賓朋都磊落，山房今日見長松。－－柳亞子題贈(zèng)經(jīng)亨頤、何香凝　

離晚晴山房稍遠(yuǎn)點(diǎn)的象山腳下，獨(dú)立著兩座小平屋，一座是經(jīng)亨頤先生的「長松山房」，一座是何香凝的「蓼花居」。兩座小屋看上去與夏□尊、豐子愷的平屋并無異樣，但它卻記錄著「國難救護(hù)會(huì)」中「松、梅、竹」三友的一段佳話。1932年，何香凝因病來白馬湖養(yǎng)息，期間，何先生與經(jīng)亨頤校長聯(lián)名函邀柳亞子來白馬湖共商支援東北義勇軍浴血抗戰(zhàn)的有關(guān)事項(xiàng)。詩人柳亞子在驛亭車站下來，便登上了亨頤校長預(yù)備的烏篷小船，詩人頓時(shí)被眼前極其幽靜的鄉(xiāng)野碧湖和老友的深情厚誼所感動(dòng)，于是詩興大發(fā)，連賦七律兩首：「結(jié)伴朱徐并俊流，山妻荏弱恣狂游。名湖東道誰為主，一老崢嶸未白頭。」「向晚停車訪驛亭，經(jīng)翁扶杖早相近。扁舟載我湖中去，無限葭蒼白露情�！�

舟到「蓼花居」前，被早在迎候的何香凝先生及其愛子廖承志接著。在夕陽影里，詩人看到香凝老友病后身體仍是虛弱，但見精神很好，立即感到欣慰無限，就在握手雙雙步入客廳之際，詩人高吟「入門輕睹女元龍，病后孱軀起坐慵，湖海賓朋都磊落，山房今日見長松」詩一首，在表示對(duì)戰(zhàn)友的無比厚愛之外，更多的還是追求民族、人民的博大深沉的愛。

翌日，詩人游罷山水回歸長松山房，亨頤校長拿出一幅他與香凝老友合作的《松梅竹圖》，請(qǐng)?jiān)娙祟}詩加跋。詩人欣然命筆：「炯炯長松不世姿，羅浮消息證南枝�？扇萏砦页扇�友，勁節(jié)虛心洵足師�！菇又�，何先生也從「蓼花居」內(nèi)拿出一幅《楓葉菊花圖》，也請(qǐng)?jiān)娙祟}句。這是何先生為兒媳經(jīng)普椿特意創(chuàng)作的精心之作。畫面是一株經(jīng)霜泛紅的楓樹和一盆金黃燦漫的秋菊，詩人知道普椿女士是亨頤老友的愛女，又是何先生的賢媳，便飽蘸濃墨，滿懷深情地題下了「拈毫為汝染云箋，名父家風(fēng)女亦賢，寫出江村好風(fēng)景，黃花紅葉晚秋天」絕句。

讀白馬湖平屋，讀平屋諸公的詩文畫作，就能讀出「平中見奇，淡中出味」的「平淡是真」來。夏□尊的一部《平屋之輯》可謂說盡了平淡的妙味；豐子愷的《嫩柳》和《茶館》畫所透出的是絲絲「疏朗人生」的平談；經(jīng)亨頤和何香凝的《松海竹圖》添以柳亞子的題詩跋語，讓人讀出了一種「呼之欲出」的平淡；朱自清的《春暉的一月》娓娓述說的是山野碧湖之幽之美，其感悟大自然的真情，如同山泉小溪涓涓而流，雖沒有什么豪言壯語，卻極動(dòng)人心魄，可謂是「一俯一仰」得平淡，而李叔同的《晚晴山房》呢？它所包涵的是另一種「圣化心靈」的平淡……