人有生的權(quán)利，這權(quán)利來(lái)自一個(gè)事實(shí)：對(duì)歡樂(lè)的渴求；
人也應(yīng)有死的權(quán)利，這權(quán)利來(lái)自另一個(gè)事實(shí)：對(duì)苦難的擺脫。

1998年底，黑龍江省嫩江市農(nóng)懇法院審判庭上，王榮痛哭流涕，他拿著妻子的遺書辯解道：「作為愛(ài)她瘢她的丈夫，我又何嘗不希望她活下去呀，但選擇死亡是她自愿的呀！」

王榮的妻子李秀英因病臥床多年，飽受煎熬，為治病家里債臺(tái)高筑，生活艱難。1997年底，李秀英淚流滿面地對(duì)丈夫說(shuō)：「我把遺書寫好了，還摁了手印，我真的是自己愿意死！」李秀英不愿再拖累丈夫，也不愿再承受巨大的痛苦，王榮顫抖著把安眠藥，讓不懂事的孩子遞給媽媽，他自己哭著走到了門外……王榮最后還是因間接謀殺罪被判處有期徒刑4年。

王榮不明白，為什么他幫助妻子自愿選擇死亡，竟然觸犯了法律？這是因?yàn)殛P(guān)于安樂(lè)死問(wèn)題，中國(guó)目前還沒(méi)有相關(guān)的明確規(guī)定。

在去年早些時(shí)候，一個(gè)叫桑佩德羅的西班牙男子，面對(duì)攝像機(jī)鏡頭平靜地說(shuō)：「在我服藥后，我將離開(kāi)奴役我的人世，而對(duì)我來(lái)說(shuō)，至今我還沒(méi)有死亡的自由。」然后，桑佩德羅艱難地把嘴伸向床邊裝有毒藥的杯子，借助杯中的吸管，結(jié)束了自己的生命。

桑佩德羅癱瘓30多年，一直在為自己爭(zhēng)取「有尊嚴(yán)地死去」的權(quán)利。他用嘴叼著筆寫道：「人有生的權(quán)利，這權(quán)利來(lái)自一個(gè)事實(shí)：對(duì)歡樂(lè)的渴求；人也應(yīng)有死的權(quán)利，這權(quán)利來(lái)自另一個(gè)事實(shí)：對(duì)苦難的擺脫。」桑佩德羅的安樂(lè)死過(guò)程隨著電視的播放，震動(dòng)了整個(gè)西班牙。而就在桑佩德羅去世之前，西班牙眾議院以壓倒多數(shù)否決了安樂(lè)死合法化的議案。

「安樂(lè)死」意為無(wú)痛苦死，尊嚴(yán)的死亡。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注「優(yōu)生」，關(guān)注生命的質(zhì)量，同時(shí)也應(yīng)關(guān)注「優(yōu)死」，即最大限度地減少死亡的痛苦。但這一問(wèn)題在法律上一直是世界大多數(shù)國(guó)家的雷區(qū)。美國(guó)醫(yī)藥協(xié)會(huì)席朗尼．布里斯托的觀點(diǎn)代表大多數(shù)反對(duì)者的理由：「這種做法是不合人道的，不合倫理的。更重要的是，安樂(lè)死極有可能被那些道德敗壞的人所利用，為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而強(qiáng)行為病人實(shí)施安樂(lè)死的事件在很多國(guó)家都時(shí)有發(fā)生�！�

但是支持者的呼聲也越來(lái)越高。

由于安樂(lè)死牽涉到法律、醫(yī)學(xué)、道德、觀念等多方面的問(wèn)題，因此它的實(shí)施錯(cuò)綜復(fù)雜，困難重重。

　　首先對(duì)于病人家屬來(lái)說(shuō)，這是一道難以逾越的傳統(tǒng)道德難關(guān)，人們不忍心親人遭受病疼折磨，但讓他們眼看親人「人為地死去」，確又是非常殘酷的事情。

對(duì)醫(yī)務(wù)人員來(lái)說(shuō)，不僅要冒極大的危險(xiǎn)，同時(shí)還可能擔(dān)負(fù)法律責(zé)任。比如美國(guó)的「死亡醫(yī)生」杰克．凱沃爾基安，就因幫助過(guò)130多個(gè)重癥病人擺脫痛苦而多次受到指控。在美國(guó)計(jì)多州的法律就規(guī)定協(xié)助自殺是犯罪行為。

在法律上最大的難題就是如何防止假借安樂(lè)死名義進(jìn)行犯罪的活動(dòng)。一些心術(shù)不正的患者親屬或醫(yī)生都有可能因各種原因借助安樂(lè)死達(dá)到不可告人的目的。

1997年3月25日，澳大利亞聯(lián)邦議院以微弱優(yōu)勢(shì)推翻了世界上第一部正式的安樂(lè)死法──澳大利亞北部地區(qū)的《晚期病人權(quán)利法》。這部法案是澳洲北部地區(qū)議會(huì)于1995年通過(guò)的。它一出世，就在世界上引起了巨大的爭(zhēng)議：擁護(hù)者認(rèn)為這是人類社會(huì)的一大進(jìn)步；反對(duì)者認(rèn)為這是將謀殺合法化。

在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的爭(zhēng)議聲中，這部法令于1996年7月1日開(kāi)始生效。該法律規(guī)定：按要求申請(qǐng)安樂(lè)死者必須年滿18周歲，經(jīng)多方確診患有不治之癥，無(wú)法忍受痛苦，并要遞交有本人親筆簽字的申請(qǐng)書。同時(shí)也嚴(yán)格限制醫(yī)生，實(shí)施時(shí)應(yīng)有兩名醫(yī)生和一名心理醫(yī)生簽字同意，三位醫(yī)生中至少要有一位曾參與該病人的治療等。第一名合法的安樂(lè)死病人是一位名叫丹特的前列腺癌晚期患者。在丹特之后，又有4人實(shí)現(xiàn)了安樂(lè)死的愿望。然而反對(duì)者的勢(shì)力在政界和醫(yī)務(wù)界相當(dāng)強(qiáng)大。最后，這部?jī)H僅存在一年的世界上第一部安樂(lè)死法案一命鳴呼。

事實(shí)上，不僅澳大利亞，世界上許多國(guó)家仍深受安樂(lè)死問(wèn)題困擾，爭(zhēng)論一直在持續(xù)。

中國(guó)：尚難坦然接受

在中國(guó)，同樣存在大量的事實(shí)反映了人們對(duì)于安樂(lè)死的態(tài)度。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1979年到1997年間，上海腫瘤醫(yī)院共有9例晚期癌癥病人自殺，占同期住院死亡數(shù)的0.42%。它讓人們思索：如何讓「求死者」避免選擇自殺這種殘忍的方式？有一位病人經(jīng)過(guò)多次手術(shù)治療，病情依然惡化，杜冷丁也無(wú)法緩解劇痛。病人向子女提出安樂(lè)死，但子女出于種種顧慮，還是打消了這種念頭。病人痛苦地說(shuō)：「如果我現(xiàn)在還有一絲力氣的話，我一定會(huì)翻身下床，爬到陽(yáng)臺(tái)上跳下去，我再也熬不住了�！�

北京有關(guān)方面曾對(duì)1000名從事各種職業(yè)的人進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明有91%的人贊成安樂(lè)死，85%的人認(rèn)為可以在中國(guó)推行安樂(lè)死。在老年人最多的上海市，也得出了類似的調(diào)查結(jié)論。

盡管民間的呼聲很高，但實(shí)際操作起來(lái)也將面臨著許多西方國(guó)家同樣的困擾。近些年來(lái)發(fā)生的一系列案例突出地反映了這一點(diǎn)。

湖南衡陽(yáng)的袁長(zhǎng)青因患腦神經(jīng)腫瘤下肢癱瘓，大小便失禁。父母日夜精心護(hù)理，但袁不忍拖累父母，也不愿再受痛苦折磨，幾次自殺未遂。袁長(zhǎng)青還不斷向全國(guó)人大常委會(huì)、最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部及省市有關(guān)部門寫信，請(qǐng)求安樂(lè)死，均被婉拒。之后袁上肢開(kāi)始癱痛，進(jìn)而雙目失明，袁在極度痛苦中，繼續(xù)懇求未果，1992年，袁開(kāi)始絕食并拒絕治療，最終痛苦地死去。

相似的案例還有，曾在《霓虹燈下的哨兵》中扮演「趙太太」的著名演員金彥章，因不忍兒子受病魔摧殘而茍活，將兒子殺死，而后投案自首，后被判死刑緩期執(zhí)行。

而最為引人關(guān)注的是鄧穎超的遺囑。她早在1982年就提到安樂(lè)死的問(wèn)題。她說(shuō)：「人老了，該辦的事都辦完了，就可以安靜地、沒(méi)有痛苦地死去。我看這才是真正的人道主義�！灌嚪f超把這種想法寫進(jìn)了她的第二份未公開(kāi)的遺囑。1989年10月，鄧穎超委托秘書向中央報(bào)告說(shuō)：「當(dāng)我生命快要結(jié)束時(shí)，千萬(wàn)不要用藥物來(lái)?yè)尵�，那是浪費(fèi)人才、物力的事，請(qǐng)組織批準(zhǔn)給予安樂(lè)死�！沟�由于種種原因，1992年逝世時(shí)，她的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

1999年2月28日，冰心老人平靜地過(guò)世。她生前曾反復(fù)地對(duì)兒女交代過(guò)，如果自己人事不醒，那就不必?fù)尵�，遺體捐給醫(yī)院作解剖。冰心也是安樂(lè)死的堅(jiān)定支持者。

立法：還需假以時(shí)日

1994年全國(guó)兩會(huì)期間，廣東32名人大代表聯(lián)名提出「要求結(jié)合中國(guó)國(guó)情盡快制定『安樂(lè)死』立法」議案。1995年八屆人大三次會(huì)議上，有170位人大代表遞交了4份有關(guān)安樂(lè)死立法的議案。1996年，上海市人大代表再次提出相關(guān)議案，呼吁國(guó)家在上海首先進(jìn)行安樂(lè)死立法賞試……

國(guó)家有關(guān)部門對(duì)此議的態(tài)度是：「對(duì)『安樂(lè)死』立法涉及法律、醫(yī)學(xué)及倫理學(xué)等各方面問(wèn)題，目前世界上也沒(méi)有取得一致認(rèn)識(shí)，雖然有的國(guó)家制定了有關(guān)法律，但為數(shù)還少，國(guó)家對(duì)此持慎重態(tài)度�！�

盡管各國(guó)對(duì)于安樂(lè)死問(wèn)題都存在著兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，但越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，我們追求高質(zhì)量的生命歷程，當(dāng)然就要關(guān)注人生最后階段的幸福與痛苦，我們也需要自由地選擇沒(méi)有痛苦的死亡，這也是作為人的最后尊嚴(yán)。