今年春節(jié)期間,于丹卷土重來,以孝敬、智慧、誠(chéng)信、學(xué)習(xí)、治世等方面為題,在《百家講壇》上再講《論語》。于丹的新講座也引來一些批評(píng)聲音,批評(píng)者馬千里就向本報(bào)（《重慶晨報(bào)》）指出,于丹開場(chǎng)第一講就存在很多硬傷,幾乎是“一分鐘一處”。

　　在第一集《孝敬之道》的開場(chǎng)白中,于丹介紹道：“但是從父父子子、君君臣臣的封建社會(huì)發(fā)展出來的孝道,在兩千多年后的今天,是否還是那么重要？”

　　“孝道是從‘父父子子、君君臣臣的封建社會(huì)’發(fā)展出來的嗎？”馬千里向記者指出,這一句里就有硬傷,他認(rèn)為孔子的學(xué)說成熟于春秋后期,而所謂封建社會(huì)則開始于戰(zhàn)國(guó)結(jié)束,孝道沒理由從“封建社會(huì)發(fā)展出來”。而在孔學(xué)思想里,是主張把孝道進(jìn)行推而廣之,推及為政治倫理,從而成為“君君臣臣”的政治等級(jí)秩序,而不是先有“君君臣臣”再有孝道。

　　為證明自己的觀點(diǎn),馬千里繼續(xù)舉例說,于丹把“至于犬馬,皆能有養(yǎng)”解釋為“犬馬也有它的長(zhǎng)者”,馬千里則認(rèn)為,這里的“犬馬有養(yǎng)”是說“人們對(duì)于犬馬也能夠做到養(yǎng)活”,用來說明僅僅養(yǎng)活父母而缺乏敬意算不上孝道。并不是于丹所說的犬馬能夠做到“養(yǎng)它的長(zhǎng)者”,這里的養(yǎng)指的就是對(duì)犬馬的養(yǎng)。

　　另外如“有酒食,先生饌”中是“食”是否讀為“飼”也值得商榷。在馬千里看來,開場(chǎng)白的短短幾分鐘內(nèi)就有不下于6處硬傷。由于于丹本人電話關(guān)機(jī),記者暫未得到她的回復(fù)。(記者 馮偉寧)