中新網4月2日電 今日出版的香港《文匯報》就臺灣女星大小S走進北大"講課"，有同學發(fā)起“拒聽大小S講課”的行動發(fā)表社論。文章稱，當各色功成名就的演藝人士，以琳瑯滿目的職稱頭銜在不同的大學課堂搶灘登陸之際，似乎在昭示著文化的春天到了。但是，一個以陽春白雪和下里巴人之爭為代表的千年難題，又把球踢到了這個娛樂至死的時代。所謂的雅俗文化，成了一道雖然無法破解，但也必須面對的問題。文章如下：

　　3月30日下午，大小S走進北京大學百年講堂，作為某少女裝品牌的代言人，姐妹倆不僅在現場為該品牌大做廣告，還互相“臭美”大秀扮靚經，現場數百北大學生瘋狂追捧姐妹二人，活動現場非�；靵y，現場的北大學生們竟然都變成二人的超級粉絲，大呼二人名字。(3月31日南方都市報)

　　　究竟“并非講課只是見面會”是不是一句公關辭令？已然變得不再重要。能有資格在號稱中國最牛大學(之一)露臉，本身就是一種殊榮。但俗話說的好，什么人玩什么鳥。因此為了捍衛(wèi)北大的清譽，在大小S擁躉的另一面，有北大同學發(fā)起“拒聽大小S講課”的行動。

　　　大小S有沒有文化？是雙方交鋒的關節(jié)點。退一步講，什么樣的文化才可以進入大學課堂，是諸如此類問題共有的謎面。而對文化理解的不統(tǒng)一，才使得謎底呈現出百花齊放的萬千氣象。

　　　當各色功成名就的演藝人士，以琳瑯滿目的職稱頭銜在不同的大學課堂搶灘登陸之際，似乎在昭示著文化的春天到了。但是，一個以陽春白雪和下里巴人之爭為代表的千年難題，又把球踢到了這個娛樂至死的時代。所謂的雅俗文化，成了一道雖然無法破解，但也必須面對的問題。

　　　文化是生產力，是一個朝野各方都無異義的結論。但是什么樣的文化才會有生產力？換句話說，什么樣的文化有什么樣的生產力？卻是一個無法厘清，見仁見智的問題。一般說來，目前通行的一個簡易標準就是市場，往往用市場的占有率和影響力，來換算文化和生產力之間的比值。

　　　于是，“章子怡的偉大被低估了一百倍”、湯唯獲選年度“詩性人物”、 鞏俐獲影響世界華人大獎，被譽國寶級演員……接二連三的消息不僅讓我們的眼球目不暇給，更加使我們的思維無法做到涇渭分明。文化成了另外的一種GDP，沒有最大，只有更大。當然，這種文化生產力也是無法用綠色GDP來統(tǒng)計和衡量的。

　　　只有在這種文化的數理統(tǒng)計表中，李敖和李宇春才有足夠的可比性，大小S才可以以見面為名行“講課之實”。在時尚雜志遍地，美容廣告滿天的時代，誰還敢說扮靚不是學問？雙S大可不必為文化諱，你們不是來說美容的，你們就是來講課的。

　　　文化是否要分高低貴賤，是個偽問題；象牙塔中是否要確立主流文化，卻是個真問題。當現代人屢屢拿蔡元培的“思想自由，兼容并包”來說事的時候，可曾想過，無論是聘請西學見長的胡適，還是以中學見長但思想保守頑固的辮子教授辜鴻銘，抑或是只有前清秀才學歷的陳獨秀任北大文科學長，甚至是讓人津津樂道的中專畢業(yè)生梁漱溟，無一不是真材實料的文化達人，而不只是社會聞人。

　　　和他們比起來，因為“我們這個時代不需要大師”，我們就只好用校長唱流行歌曲，保安講《論語》來一證包容，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！苯裉斓谋贝螅�怕已當不起這句話。(錢理群語)

　　　其實，怕已擔不起這句話的又何止北大。