中新網(wǎng)5月4日電 斯人雖已遠(yuǎn)，典型在夙昔。臺灣《聯(lián)合報》日前刊發(fā)專題報道指出，今年是五四運動90周年，盡管兩岸對五四運動的看法仍有異同，但今年都不約而同地舉辦大型慶�；顒�。臺灣除了舉辦五四座談會，還有五四人物影像、書信、藏書展，以及首創(chuàng)的五四故居導(dǎo)覽，規(guī)模是歷年之最。

　　高舉五四火把赴臺的先覺者

　　五四運動一萌芽，便在臺灣落下了種子。政大臺文所所長陳芳明表示，點燃臺灣新舊文學(xué)論戰(zhàn)火把的張我軍，便是在1920年代赴北京求學(xué)時受胡適啟發(fā)，被稱為“高舉五四火把回臺的先覺者”。

　　一九四九年隨國民黨播遷，五四人物如胡適、傅斯年、羅家倫、臺靜農(nóng)相繼赴臺。然而在高壓的政治氛圍中，魯迅、周作人等人著作遭禁，入臺的五四健將也絕口不提五四精神。一直到解嚴(yán)，整整近四十年的時間，五四被簡化為文學(xué)與浪漫的代名詞。

　　文訊雜志總編輯封德屏認(rèn)為，“五四精神在臺灣從未斷絕，只是成為伏流潛藏。”此次文訊梳理62位五四人物史料，從舊書攤中找到當(dāng)年大量“禁書”，發(fā)現(xiàn)即使在白色恐怖年代，仍有許多讀者在黑暗中點起五四的燭光。  

　　由傅斯年擔(dān)任首任校長的臺大，更直接繼承五四發(fā)源地的北大精神。臺大中文系教授柯慶明說，他進(jìn)入臺大念書時，有一半的老師來自五四時期的北大；中文系系刊“新潮”，便取自五四“新潮社”。他還記得，保釣運動貼在臺大的標(biāo)語，便是羅家倫所寫的“五四運動宣言”。

　　歷史之輪緩緩轉(zhuǎn)動。五四時代推動的白話文運動，在網(wǎng)絡(luò)時代翻轉(zhuǎn)成要求重視文言文的“搶救國文運動”。

　　五四人物在兩岸命運更是有起有落。當(dāng)年在上海大打筆戰(zhàn)的魯迅、梁實秋，一位在大陸享有崇高地位，故居、博物館遍及各地；一位入臺后潛心教學(xué)，到處播撒白話文種子。

　　重拾五四 重拾熱血與熱心

   “我們紀(jì)念五四，紀(jì)念的是哪一個五四？”學(xué)者柯慶明指出，五四包含了是學(xué)生愛國運動、新文學(xué)革命、民主與科學(xué)啟蒙運動。

 　　國民黨視“學(xué)生運動”是搞垮國民黨的關(guān)鍵，赴臺后一度絕口不提，將五四簡化為“五四文藝節(jié)”。五四高舉的“民主、科學(xué)”大旗，被蔣介石安上“倫理”兩字，成為“倫理、民主、科學(xué)”。

　　柯慶明表示，也許有人認(rèn)為五四精神陳義過高，“正因如此，我們更應(yīng)該紀(jì)念五四，因為這時代需要的就是理想！”封德屏則認(rèn)為，在學(xué)生、知識分子對社會冷漠的這個時代，紀(jì)念五四讓我們“重拾五四精神的熱血與熱心！”

　　聯(lián)合報還刊發(fā)近400字文章向讀者介紹了五四運動的始末，該報另一篇文章《當(dāng)年火燒趙家樓 曹汝霖跳窗逃》從北京的歷史舊址出發(fā)，向臺灣民眾講解了“火燒趙家樓”的有關(guān)歷史。