常言道，人性如同水下的冰山，平常時期，相安無事，其或真或善或美的本質無法看出或者無法進入公眾視野。一旦非常事件來臨，人性的本質才能獲得顯現(xiàn)的載體。

　　“5·12”震災，震撼著每一位華夏兒女的心。地震中數(shù)不清的奮不顧身救助同胞的英勇事跡，感動著十三億國民。在全國各地，每一個有良知的公民都在用自己微薄之力，去做一些力所能及的事。然而，也有“非�！敝�人，在這個時候做出“非常之舉”。把自己的不太光彩的一面，展現(xiàn)在世人面前。被輿論調侃為“范逃跑”的震區(qū)教師范美忠，是其中的“佼佼者”。另外一個在抗震救災期間引發(fā)爭議的人物是地產(chǎn)大亨王石，他關于捐款的言論也曾激起公憤。

　　這兩件事情，人們對它的評判，已成定論，似乎沒有再評論的必要。是的，有關范美忠和王石的不是的指摘和羅列已經(jīng)足夠多，筆者不必也不想再重復。筆者只是想，在我們這樣一個價值觀日益多元化的社會，出現(xiàn)這樣的一些人，我們是應該盡量包容他，還是要將其“審判”到底？我們的“審判”是不是某種程度上不是在“打倒”他，反而在成就他？或者，這一審判本身就是處于價值迷失狀態(tài)下的我們的一種感情用事？那么，我們是不是該建構一種更為理性的評判模式？

　　從這個角度看，對“范跑跑”們的理性評論，也是我們這個處于轉型時期的社會價值重構——起碼是主流價值重構的良機。

　　這些價值包括什么？毫無疑問，它應當包括自由、平等、博愛、正義的觀念，包括中華民族的傳統(tǒng)美德真善美、誠信、孝道，以及寬以待人、嚴以律己等作風。需要說明的是，這些價值之間不是互為獨立、單獨成立的——很難想象，一個深刻理解自由的人會不懂博愛。這些價值應該是相互融合，彼此有機地成為一體，綜合地成為所有社會成員的基本品質，進而夯實社會的價值基礎，使社會形成一種良好的價值生態(tài)。

　　曾經(jīng)，我們期望通過精英影響來建構起這些價值。但是，從某些所謂精英的言論看，他們所帶給社會的，更多的是混亂。曾幾何時，我們又反過來到草根階層尋找。某種意義上，“2007感動中國年度十大小人物”，就是試圖做出這一努力。今天，“范美忠”們與“王石”們的出現(xiàn)，似乎讓我們感到雙重失望。特別是某些精英，以及一些為其言論辯解的同類精英，從他們的言論，我們不但對其作為精英感到懷疑，對其企業(yè)社會道德的缺失感到憤怒，甚至懷疑到他們作為成功企業(yè)家的“成功品質”。把這些精英們作為崇拜對象的年輕人還有不少，如果任由這樣的盲目崇拜發(fā)展而不加矯正，后果是不可想象的。

　　有人說，一個不懂得懺悔的民族是令人失望的、前途渺茫的民族。今天，范美忠與王石需要懺悔，我們這個社會也需要懺悔。范美忠與王石需要懺悔的是，他們?yōu)槭裁丛讷@得成功后，還要這樣來“回饋”社會？整個社會需要懺悔的是，為什么會培養(yǎng)出這樣的“成功者”？

　　從這個意義上看，主流價值重構是迫切而必需的。而只有我們這個價值生態(tài)可以自我清除一些廢物和糟粕時，才能在價值浮躁的今天捍守一種積極的價值共識，進而真正推動個人、國家和社會的進步。(作者: 王文琦)