在一個(gè)男性扎堆，沒(méi)有一個(gè)異性的地方，我們會(huì)聽到這樣話粗理不粗的話：“只要是個(gè)母的，就是漂亮的”。那么，在一個(gè)女性扎堆，男人稀缺的地方呢？據(jù)4月23日《生活新報(bào)》關(guān)于“農(nóng)民‘西門慶’與十余少婦有染，被村民亂棒打死”的報(bào)道告訴我們：惡棍也會(huì)變成女人的“偶像”。

　　這位叫杜鳳華的農(nóng)民“西門慶”之所以能夠?qū)�這些婦女為所欲為，是因?yàn)槟腥送獬龃蚬ぶ�后，該村慢慢成了�?dāng)?shù)厝诵稳莸?“寡婦村”。家中沒(méi)有頂梁柱，也沒(méi)有安全感，這些留守婦女那微勢(shì)的力量常常抵不住一個(gè)惡棍的沖擊，所以才會(huì)出現(xiàn)一些留守婦女們將杜鳳華這名始終以蹂躪她們的肉體為目的的惡棍，看成了各自精神和身體上的依靠。這樣說(shuō)并非詆毀那些留守婦女，而是對(duì)她們的處境深表同情。她們?cè)谀�默操持著家�?wù)的同時(shí)，也飽受著對(duì)丈夫相思之苦的煎熬。她們用大山一般的隱忍和沉默，為中國(guó)城市的發(fā)展奉獻(xiàn)著自己，說(shuō)她們是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的付出者之一實(shí)不為過(guò)，她們是可愛的人。是誰(shuí)讓她們變成了名副其實(shí)的“寡婦”？是城鄉(xiāng)二元割裂的體制。換句話說(shuō)，農(nóng)村留守婦女是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下，城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物，是“體制性寡婦”。

　　從農(nóng)村角度看，那里有賴以生存的土地等資源，他們不能夠一走了之，不守著就可能變成無(wú)根的浮萍。從城市角度看，由于戶籍等一系列的門檻，一個(gè)農(nóng)民工要在城市安身立命并非易事，更不要說(shuō)拖家?guī)Э�。割裂的城鄉(xiāng)，讓這些婦女就處于十分尷尬的生存處境之中———走不能走，留又留得十分可憐。

　　前幾年，有人注意到農(nóng)村留守兒童問(wèn)題，其實(shí)，留守婦女同樣是一個(gè)大問(wèn)題，兒童關(guān)系社會(huì)的未來(lái)，婦女關(guān)系家庭的和諧。將“留守問(wèn)題”當(dāng)成一個(gè)社會(huì)問(wèn)題來(lái)思考，而不是分散地讓每個(gè)家庭默默地承擔(dān)，理應(yīng)成為政府的責(zé)任和社會(huì)的援助對(duì)象�？傊�，如果說(shuō)發(fā)展必須要讓一些人付出代價(jià)的話，那么我們能不能將這種代價(jià)盡量減少到最低？這就是實(shí)實(shí)在在的以人為本，這是我們可為之處，關(guān)鍵就在于有為還是無(wú)為。 (廖保平）