【網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·端午】端午漫談②:端午節(jié)的來歷(下)
講述人:王杰,中共中央黨校哲學(xué)部教授
端午節(jié)的來歷——信仰說
關(guān)于端午節(jié)的來歷有很多說法,對學(xué)術(shù)界而言,卻大都沿用信仰說,認(rèn)為端午節(jié)應(yīng)該起源于古代百越地區(qū)對龍圖騰的信仰和崇拜。近代著名愛國學(xué)者聞一多先生在《端午的歷史教育》中,對端午節(jié)作了詳細(xì)而精辟的考證。他認(rèn)為,端午節(jié)是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。近些年出土的大量文物和考古研究證明,聞一多先生的說法是比較科學(xué)的。
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在古代,人們因?yàn)槭艿酱笞匀坏耐{,認(rèn)為某種生物具有不可思議的超自然力量,是他們?nèi)迦说淖嫦群捅Wo(hù)神,也就是現(xiàn)在人們所說的“圖騰”。于是他們就在自己身上和日用器具上刻上該圖騰的形狀,以便得到圖騰的保護(hù)。古代的吳越族就是以龍為圖騰的,為顯示他們是“龍”的傳人,有著斷發(fā)文身的風(fēng)俗。
他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動(dòng),將裝在竹簡中的食物或裹在樹葉里的食物,一面倒入水中,獻(xiàn)給圖騰神吃,一面自己吃,并劃著那刻有龍形的獨(dú)木舟在水上取樂,表演給圖騰神看,以賽龍舟作為祭祀儀式中半宗教、半社會(huì)性的娛樂節(jié)目。這就是端午節(jié)的由來。因此,龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。
端午節(jié)的來歷——辟邪說
張心勤先生在《端午節(jié)非因屈原考》文中提出,端午節(jié)起源于“惡日”。漢代北方古人認(rèn)為,五月五日是“惡月、惡日”,《風(fēng)俗通義》、《論衡》、《后漢書》上也均記載著“不舉五月子”的說法,即不能將五月五日出生的孩子撫養(yǎng)成人,一旦撫養(yǎng)則“男害父、女害母”,甚至出現(xiàn)了“五月到官,至免不遷”,“五月蓋屋,令人頭禿”等說法。東漢王充《論衡》對“五月五日生子不舉”的解釋:“夫正月歲始,五月盛陽,子以(此月)生,精熾熱烈,厭勝父母,父母不堪,將受其患?!?/p>
一般認(rèn)為,這一習(xí)俗從戰(zhàn)國就開始流行。戰(zhàn)國時(shí)的孟嘗君田文五月初五日生,其父田嬰不讓家人養(yǎng)之,說明那時(shí)五月初五日已成為俗忌。因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng),形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。
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農(nóng)歷五月初五時(shí)值初夏,多雨潮濕,細(xì)菌繁殖快,人極易染病?!肚G楚歲時(shí)記》這樣記載:“荊楚人以五月五日并踏百草,采艾以為人,懸門戶上以禳毒氣”。這表明,艾草、菖蒲發(fā)出的氣味,可驅(qū)除邪氣,消去病毒。因此,端午節(jié)掛艾草、菖蒲是為了消除疾病瘟疫的蔓延。
端午節(jié)的來歷——夏至說
學(xué)術(shù)界還有一種說法,認(rèn)為端午節(jié)起源于夏至。首倡夏至說者為黃石先生,1963年他在《端午禮俗史》一書中提出,端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代,三代匯為川流,秦漢擴(kuò)為河,唐宋納百川而成湖海。1983年,劉德謙先生在《端午始源又一說》中,認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至,其依據(jù)是在《后漢書・禮儀志》中所記載的漢代五月五日用“朱索、五色印為門戶飾”的做法,是兼用夏、商、周三代有關(guān)夏至的一些習(xí)俗,一直到唐代的《歲華紀(jì)麗》對端午的解釋仍是“日葉正陽,時(shí)當(dāng)中夏”,意思是只有在夏至,太陽才能完全合于正陽之位。端午又稱天中節(jié),所以,端午始源應(yīng)該是夏至。
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不管到底起源于哪種說法、抑或多種說法的結(jié)合,端午節(jié)都寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。全國各地因?yàn)榈赜蛭幕牟煌执嬖谥?xí)俗上的差異,比如賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草藥水、打午時(shí)水、浸龍舟水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線、薰蒼術(shù)、佩香囊等等。在端午節(jié)期間通過舉行各種的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演,既能豐富我們的精神文化生活,也能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提升我們國家的文化軟實(shí)力。端午節(jié)是個(gè)美好的節(jié)日,人們在這既豐富多彩、又并不濃烈的民俗節(jié)日氣氛中,能夠感悟文化的滋養(yǎng),領(lǐng)悟生活的真諦。
制作:李方舟 張悅鑫
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