談起開幕式中印象最深的場面,著名古建專家羅哲文先生毫不猶豫地選擇了沿中軸線一路燃放至“鳥巢”的煙花。

　　記者:是什么使您對這個場景情有獨鐘?

　　羅哲文:我對煙花燃放的路徑選擇十分贊賞。煙花從永定門開始放,沿著7.8公里的中軸線到鐘鼓樓,再一直向北延伸。這樣的設計頗有眼光,我為設計者們能悟到中國傳統(tǒng)建筑的美學理念而欣慰,也從中體察到了他們的良苦用心。

　　北京中軸線最能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的美學理念

　　記者:中國傳統(tǒng)建筑美學理念是什么?它與北京中軸線有什么樣的關系?

　　羅哲文:中國傳統(tǒng)建筑的美學理念就是對稱均衡,而中軸線是對稱的基準。單體建筑的設計如此,一組建筑的安排如此,一座城市的規(guī)劃亦如此。

　　世界上絕大多數(shù)國家的城市都是先有城而后才規(guī)劃的,而中國早在三千多年前的《周禮·考工記》中就已有對城市的規(guī)劃,所以中國是世界上最早有城市規(guī)劃的國家。所謂“左祖右社”、“面朝后市”,這種規(guī)劃最基本的理念就是均衡對稱,城市中必有一條中軸線,這條軸是整個城市的中樞脊梁,所有的建筑都在其兩側展開,而能夠建在軸線上的,只有至高無尚的皇宮。

　　縱觀中國歷史,各朝代的統(tǒng)治者在建都時都有過這樣的規(guī)劃,但受各種因素制約,秦咸陽、漢長安都未能實現(xiàn);唐長安的均衡對稱規(guī)劃初具規(guī)模,但不完善;使這一理念真正得以實現(xiàn)的是元大都,明北京將之進一步擴充至永定門;清朝將之完整地繼承下來,也就是老北京城的格局。

　　現(xiàn)存的明清北京城從永定門到鐘鼓樓的中軸線7.8公里,是目前世界上現(xiàn)存最長的中軸線。經(jīng)過歷朝歷代的變遷,城市格局多有變化,迄今最能完整體現(xiàn)這一理念的城市非北京莫屬。

　　北京建筑符合音樂節(jié)奏之美

　　記者:聽得出來,您對北京城的規(guī)劃十分欣賞。記得梁思成先生曾將老北京城的建筑比喻成一部音樂作品。您能為讀者簡單解讀一下這部作品嗎?

　　羅哲文:梁先生的比喻很有見地。從中軸線上看,永定門是樂聲乍起,所以低一點弱一點,在正陽門掀起一個小高潮,然后在大清門(現(xiàn)毛主席紀念堂所在位置)、天安門、端門盤旋漸弱,至午門聲勢再起,入紫禁城后,樂曲的最高潮設在了太和殿。之后中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮樂曲起伏變化,卻張馳有度,及至出了紫禁城,一路向北,神武門、景山、地安門,最后在鐘樓鼓樓處結束。

　　從整個北京城來看,城樓、角樓、箭樓,宮殿、王府、園林、民居以及對稱分布在中軸線兩側的大街小巷,甚至包括每一個窗戶、每一根柱子,所有的建筑都符合音樂的節(jié)奏。這大大小小的建筑,高低起伏、錯落有致地排列組合在一起,恰如“大珠小珠落玉盤”,奏出了一部大氣磅礴卻不失靈動的樂曲。

　　傳統(tǒng)建筑從來不拒絕外來文化

　　記者:開幕式中除了充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素外,也明顯吸納了諸多外來文化元素,表現(xiàn)了中國文化的包容性。這一點在傳統(tǒng)建筑上有所表現(xiàn)嗎?

　　羅哲文:中國在建筑史上從來沒有拒絕外來文化。比如塔,它原本不是中國建筑,而是公元一世紀隨著佛教傳入才出現(xiàn)的新的建筑類型,是外來文化在我國原有傳統(tǒng)上進行再創(chuàng)造并成為本民族建筑藝術的成功典范�，F(xiàn)在,無論中國人、外國人,甚至專家學者莫不把塔當成我國代表性建筑之一。目前全國重點文物保護單位中有七八成是源自外來文化的。

　　記者:因而可以說,廣泛吸收外來文化將之本土化,使之與中國傳統(tǒng)文化相結合產生一種新的文化,并以此來豐富中國文化,這是我國建筑的傳統(tǒng)。

　　羅哲文:沒錯!

　　當初“鳥巢”、“水立方”在設計建設的時候,有人反對,說與中軸線上的傳統(tǒng)建筑差距甚遠,不協(xié)調。我不以為然。中國最早的建筑有兩個源頭:一是“從地下長出來的”——北方的穴居,二是“從天上落下來的”——南方的巢居。中國遠古神話里有巢氏“構木為巢以避蟲害”為百姓解決了住房的問題,現(xiàn)在西南地區(qū)還有大量桿欄式建筑,就是巢居的發(fā)展形態(tài)�！傍B巢”的設計就包含了巢居的最初形態(tài),它雖然是外國人設計的,但我認為它融合了中國最早的建筑文化,并有新的發(fā)展。

　　在中軸線上,古代建筑與現(xiàn)代建筑次第展開,古老文明與現(xiàn)代文明相互融合、碰撞,這樣非但沒有削弱以紫禁城為中心的老北京中軸線的文化意蘊,而且是對其歷史文化內涵的發(fā)展和延伸,這大概也是煙花燃放設計者的良苦用心吧。本報記者李韻