中新網(wǎng)8月5日電　美國(guó)《僑報(bào)》8月5日刊發(fā)社論文章說(shuō)，在漫長(zhǎng)的歷史里，西方知識(shí)界對(duì)于東方存在著兩種不同的“東方主義”，一種是否定的、意識(shí)形態(tài)的，另一種是肯定的、烏托邦式的。而北京奧運(yùn)會(huì)，是中國(guó)第一次在全球化的語(yǔ)境里面向了世界。再一次到東方去！希望西方不會(huì)抱著先驗(yàn)的仰慕或偏狹，而盡可能以客觀、理性的媒體立場(chǎng)真實(shí)地記錄中國(guó)。無(wú)論如何，中國(guó)的歷史變遷對(duì)于當(dāng)今世界發(fā)展和當(dāng)今世界歷史都將是重要的。文章摘錄如下：

　　“中國(guó)是對(duì)手？是伙伴？是專制的獨(dú)裁政府？是繁榮興盛的引擎？是折磨反恐英雄的邪惡勢(shì)力？還是喜歡吃餃子的可愛(ài)熊貓？”

　　第29屆夏季奧運(yùn)會(huì)，還有不到3天即將在北京隆重開(kāi)幕。提前出版的美國(guó)《時(shí)代》周刊發(fā)表“大熊貓悖論”的署名文章，一連提出6個(gè)問(wèn)題。文章說(shuō)：“中國(guó)一直是個(gè)模糊的概念，是介于魅力和擔(dān)憂之間的中央之國(guó)�！贝藭r(shí)此刻，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各國(guó)媒體記者涌進(jìn)了紫禁城。一如《時(shí)代》周刊作者一樣，正在仔細(xì)地打量著這個(gè)曾經(jīng)“遙遠(yuǎn)的東方帝國(guó)”。

　　“到東方去！”在相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史里，這幾乎是西方知識(shí)界對(duì)“東方想像”最讓人驚嘆的“精神出游”。歷史學(xué)家說(shuō)，中西交往已有以千年計(jì)算的歷史，僅唐朝一代，時(shí)常居留長(zhǎng)安的外國(guó)人就達(dá)10萬(wàn)之眾。真正形成完整文獻(xiàn)記錄的，卻是始于元朝時(shí)馬可·波羅。緊隨這個(gè)旅行家時(shí)代之后的，是16至18世紀(jì)由利馬竇開(kāi)創(chuàng)的傳教士時(shí)代。第三次“到東方去”的浪潮，是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的西域探險(xiǎn)考察家時(shí)代，其間伴隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)“奪門而入”的半殖民時(shí)代。在這四個(gè)時(shí)代，西方知識(shí)界建構(gòu)了以西方價(jià)值取向?yàn)橹行牡摹皷|方主義”。

　　可以說(shuō)，西方文化傳統(tǒng)中存在著兩種不同的“東方主義”，一種是否定的、意識(shí)形態(tài)的“東方主義”，另一種是肯定的、烏托邦式的“東方主義”。這兩種主義，構(gòu)成了西方文化的兩個(gè)精神側(cè)面：霸道的、偏狹的、傲慢的沙文主義與種族主義的態(tài)度，或者是，謙遜的、開(kāi)放的、反思的相對(duì)主義與懷疑主義的態(tài)度。它們所引導(dǎo)的行為傾向截然相反，一方面貪婪地掠奪征服，另一方面謙遜地仰慕借鑒。

　　在20世紀(jì)，中國(guó)的開(kāi)篇是非常糟糕的。1900年，義和團(tuán)的失敗宣告了舊式民族生存觀念的終結(jié)。中華民族的生存危機(jī)之嚴(yán)重已無(wú)以復(fù)加，而義和團(tuán)卻深化了這一危機(jī)。20世紀(jì)之于中國(guó)，畢竟是波瀾壯闊的，它始終以“救亡圖存”作為歷史線索而隨之跌蕩起伏。20世紀(jì)對(duì)于中國(guó)的意義是，解脫民族苦難，探索民族出路，深入到了中國(guó)平民階層的意識(shí)之中，日益成為大眾化的普遍使命。而西方依然以義和團(tuán)為線索解釋中國(guó)：“龐大的帝國(guó)還拖著長(zhǎng)辮子”。

　　在21世紀(jì)，中國(guó)的扉頁(yè)赫然寫上了“奧運(yùn)會(huì)”。這是中國(guó)迥異于前4個(gè)世紀(jì)，最驚世駭俗的開(kāi)篇——第一次在全球化的語(yǔ)境里面向了世界。顯而易見(jiàn)的是，封建王朝的華夷秩序“土崩瓦解了”，沒(méi)有了文化上的“華夷關(guān)系”，沒(méi)有了政治上的“宗藩關(guān)系”，沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)上的“朝貢關(guān)系”。在北京，取而代之的，會(huì)是什么樣的世界觀？

　　這個(gè)仲夏之夜，2008年8月8日晚8時(shí)，奧運(yùn)會(huì)的揭幕，之于中國(guó)、之于世界都將是偉大的時(shí)刻。有史以來(lái)，中華民族幾乎從來(lái)沒(méi)有耗費(fèi)如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，從滅頂之災(zāi)的苦難中自我拯救，用以重建尊嚴(yán)和自信；同樣重要的是，從來(lái)沒(méi)有哪一朝哪一代的中國(guó)人如此明確地認(rèn)知自己所處的世界這么重要，也沒(méi)有哪一朝哪一代的中國(guó)人，如此廣泛地認(rèn)識(shí)到世界歷史是他們所能參與創(chuàng)造的�？匆豢辞�4個(gè)世紀(jì)初中葉中國(guó)人頭腦中所盛放的東西，和21世紀(jì)晨光中“80后”的中國(guó)人頭腦中的思維是完全不同的，就可以斷定中國(guó)所發(fā)生的歷史變遷。

　　讓我們?cè)僖淮蔚綎|方去！這個(gè)占世界人口四分之一的文明古國(guó)，一定不是“盡善盡美”的，但也一定不是“青面獠牙”的。這一次，希望西方不會(huì)抱著先驗(yàn)的仰慕或偏狹，而盡可能以客觀、理性的媒體立場(chǎng)真實(shí)地記錄中國(guó)。我們的判斷是，中國(guó)的歷史變遷對(duì)于當(dāng)今世界發(fā)展和當(dāng)今世界歷史都將是重要的。