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　　“土生葡人”這個(gè)稱謂，對于居住在澳門的人來說，是一個(gè)再熟悉再親切不過的稱謂了。他是特指澳門社會中一個(gè)獨(dú)特的族群，即葡萄牙人與亞洲人通婚后在澳門所生的混血后代，主要是葡萄牙人與華人所生的后代�？梢赃@么說，要想真正解讀澳門今昔，沒有比先了解土生葡人更直接更快捷了。因?yàn)�，土生葡人是澳門開埠400多年歷史的產(chǎn)物，是澳門活的歷史。

　　土生葡人的形成過程

　　按澳門學(xué)者的精彩表述，土生葡人“乃中國、歐洲、以及整個(gè)東南亞沿海一帶長期以來的互相接觸和影響經(jīng)過一個(gè)沉淀過程得出來的產(chǎn)物”，“乃兩個(gè)文化歷時(shí)幾個(gè)世紀(jì)對話的產(chǎn)物”。

　　澳門土生葡人是指過去四百多年來葡萄牙人管治澳門期間，在澳門與非葡國人士通婚生下的后裔。也曾有學(xué)者把土生葡人當(dāng)成“中葡混血兒”，其實(shí)，這只是其中一部分。就整個(gè)土生葡人來說，他們還包括葡萄牙人與印度人、馬六甲人、日本人通婚后所生的混血兒，其中以葡萄牙人與印度人、馬六甲人通婚的后裔居多，而葡人與中國人通婚的后裔只是極少數(shù)。

　　十六世紀(jì)中葉即中國明朝嘉靖年間，擁有強(qiáng)大海上力量的葡萄牙人，自大西洋經(jīng)印度洋到達(dá)南中國海，繼續(xù)開辟貫通東西的新航道。在此過程中，遇到發(fā)達(dá)程度不同的文明和一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)的對手。他們采取或結(jié)盟瓦解，或武力征服，或疏通合作等策略，扮演的角色也從探險(xiǎn)者變成征服者，再變成商人。他們用了13年時(shí)間相繼占領(lǐng)果阿和馬六甲，面對強(qiáng)大的中華帝國，又足足用了40年的時(shí)間，才在中國東南沿海的一個(gè)小漁島--澳門建立了穩(wěn)固的貿(mào)易基地。當(dāng)時(shí)，從葡萄牙坐帆船至澳門，少說也需要兩年時(shí)間。漫長的海上航行如同穿行于懸崖峭壁之上，生死未卜。葡萄牙人絕不會讓其妻女在這一漫長的海上旅行中經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)。于是，在旅途中常常攜帶男女奴隸，而沿途從印度、日本、馬來亞、中國、甚至非洲販賣上船的女奴，便自然成了其同居的性伙伴。在葡萄牙人同販賣來的各地女奴之間這種不明不白的關(guān)系中，肯定有子女在澳門出世。這些所生子女在大多數(shù)情況下，其父母承認(rèn)他們并為他們洗禮。如果是女嬰的話，可能會給她們備置豐厚的嫁妝，將她們嫁給同事或同事之子。這便是第一代土生葡人。

　　到了十七世紀(jì)初，大批日本婦女來到澳門。葡萄牙男人與日本女人通婚的數(shù)量大增，這段時(shí)期出生的土生葡人主要是葡萄牙人與日本人所生的混血兒，這便是第二代土生葡人。

　　十七世紀(jì)末，清朝收復(fù)了臺灣，由內(nèi)地遷往沿海地區(qū)居住的人員劇增，到澳門經(jīng)商和定居的人員也隨之增多，這就為葡萄牙人與中國人通婚提供了極為便利的條件。這一時(shí)期誕生的第三代土生葡人主要是葡萄牙人和中國人通婚的混血兒。由于澳門土生葡人數(shù)目逐年增加，慢慢形成了一個(gè)獨(dú)特的族群。目前，澳門土生葡人的數(shù)量大致在12,000-15,000人左右，約占澳門人口的3-4%。

　　不難看出，土生葡人的歷史，是一部飽經(jīng)風(fēng)霜、東西合璧的歷史。土生葡人，是澳門整整4個(gè)多世紀(jì)社會歷史的見證人。

　　土生葡人的特征

　　澳門著名土生葡人詩人李安樂曾寫過一首詩，極生動地描繪出土生葡人這個(gè)族群的多元文化血脈和奇特存在方式：“心是中國心，魂是葡國魂，長著西方的鼻子，生著東方的胡須，既上教堂，也進(jìn)廟宇”。筆者三年前來澳門不久，正好趕上澳門回歸后第一次土生葡人社群聚會。筆者曾仔細(xì)觀察過這些人的相貌特征。臉部長得像“西洋人”，高鼻梁，大眼睛。但膚色卻各異，黃皮膚、白皮膚、黑皮膚、灰黑皮膚都有。有人對筆者說，土生葡人就是澳門的翻板。若從文化的角度講，土生葡人是澳門作為不同文化交匯地的一個(gè)最典型范例。土生葡人都會說葡萄牙語，也全會說廣東話；他們一方面保持葡萄牙的生活方式，一方面又適應(yīng)華人社會的生活習(xí)俗。以食品來說，典型的土生葡式菜肴如咖哩葡國雞，既揉和著廣東餐點(diǎn)的甜味和古老印度濃郁的滋味，又像粵菜“煲鍋”，中國的香腸加上甘藍(lán)和牛肚，既非葡萄牙菜，也非廣東菜，混雜了印度、南亞、日本等各種特色味道。

　　一位在澳門生活了10年的朋友講述了許多這方面的趣事。土生葡人的婚禮，混合了中國傳統(tǒng)禮儀、民間婚禮和天主教儀式，過程非常復(fù)雜。如今，新娘子幾乎一律要在婚禮當(dāng)日和在晚宴中多次更換衣服，而有時(shí)其中一款可能會是中國傳統(tǒng)禮服，但絕不可以缺少的乃是西式婚紗。而到土生葡人家中作客，你會感到更驚奇。客廳是中式擺設(shè)：油光閃亮的紅木太師椅和茶幾，上面雕刻有精巧的龍鳳圖案；客廳墻上掛著中國的水墨畫，博古架上擺放著中國的景泰藍(lán)花瓶。寢室擺設(shè)卻是地道的葡國風(fēng)格：兩張單人沙發(fā)和一張席夢思床放在西式書架對面的墻邊，墻上懸掛著歐洲情調(diào)的油畫。這種中西相融又各具特色的居室布置，正如一位土生葡人所寫詩歌描繪的那樣：“我既向圣母祈禱，也念阿彌陀佛�！�

　　曾任澳葡政府文化司司長，回歸后是澳門建筑師、畫家、作家與詩人的馬若龍，就是典型的土生葡人。其祖父是葡萄牙人、祖母是華人，母親則具有南歐西班牙及南亞馬六甲等血統(tǒng)。他出生在澳門，但主要的教育過程在歐洲。在他身上，中西文化的影響并呈，他能說流利的葡萄牙語、廣東話和英文、德文，對中國傳統(tǒng)詩詞頗有研究，并且把它放在以葡萄牙文寫的小說創(chuàng)作里。

　　澳門就是土生葡人的家

　　澳門回歸前，土生葡人系葡萄牙在澳門殖民統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，他們和純葡萄牙人一樣，普遍在葡澳政府中擔(dān)任酬金優(yōu)厚的職務(wù)，享有許多特權(quán)。盡管如此，澳門回歸后，特區(qū)政府以大海般的胸懷處置歷史形成的現(xiàn)狀。迄今，特區(qū)政府行政及公共事務(wù)機(jī)構(gòu)50多個(gè)正局級職位中，將近20個(gè)職位仍由土生葡人或葡人擔(dān)任，出任副局級以下職務(wù)的人數(shù)更多。立法會里，土生葡人議員與華人議員一道參政議政，直抒已見，履行立法和監(jiān)察政府的職責(zé)。司法、檢察領(lǐng)域土生葡人留任法官和檢察官的更多，警隊(duì)中也有不少是土生葡人。許多土生葡人不但在特區(qū)政府任職，而且還在澳門政治經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著獨(dú)特作用。特別是在同歐洲及葡語國家的交往、聯(lián)系上，更起著極重要的橋梁和紐帶作用。

　　正如特首何厚鏵所說，“澳門特別行政區(qū)成立之后，土生葡人繼續(xù)以澳門為根，安居樂業(yè)、服務(wù)社會，更積極地參與特區(qū)的社會公共事務(wù)。土生葡人社群及其豐富的文化，在過去、現(xiàn)在和將來對澳門的發(fā)展都具有獨(dú)特和重要作用�！�

　　(摘自香港紫荊雜志；作者：曾坤)