我們究竟是龍的傳人，還是狼的傳人？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風(fēng)景會帶給我們怎樣的震撼與沖擊？《狼圖騰》一部自稱為“狼的史詩性著作”、“一部對中國歷史進(jìn)行獨(dú)特解讀的小說”、“一部可以給包括商界、文化界、學(xué)術(shù)界帶來重大震撼的原創(chuàng)性作品”，的確帶給我們極大的震撼，而更值得關(guān)注的是喧囂之后的反思和驚醒。
有人贊揚(yáng)《狼圖騰》宏大，亦有人批駁《狼圖騰》無恥。近來，內(nèi)地關(guān)于暢銷小說《狼圖騰》的內(nèi)容討論轟轟烈烈�！独菆D騰》從今年四月出版以來，引起評論界和傳媒界廣泛關(guān)注，在社會上產(chǎn)生很大反響。
《狼圖騰》由幾十個有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。
對于未曾接觸過草原或狼群的都市人，這本書著實(shí)新鮮。雖然書中的語言繁復(fù)，并不好讀，但許多新浪網(wǎng)友在網(wǎng)上留下讀后感言，對此書拍手叫好。《狼圖騰》甚至在新浪網(wǎng)上引發(fā)了一場關(guān)于如何發(fā)展國人的狼性精神、關(guān)于龍圖騰與狼圖騰所代表的民族性格差異的討論，許多網(wǎng)友還將之延伸到重塑中華民族精神的話題上。
“媚俗”與“無恥”
《狼圖騰》在得到了超級好評和比如“史詩般小說”之外，亦被批駁為“十有八九是在胡編濫造”，唇槍舌戰(zhàn)，硝煙彌漫。
《中國青年報》發(fā)表署名黃章晉的文章《理直氣壯地?zé)o恥》，作者說：“建議你看看炒得正熱的《狼圖騰》，當(dāng)然我絕不建議你去買，如果不是為完成這篇文章的任務(wù)，我才不會去翻它。我有理由相信《狼圖騰》會賣出很多，在理直氣壯地媚俗、慷慨激昂地?zé)o恥時代，這是理所當(dāng)然的事情。”
作者更批評：“在小說結(jié)尾干脆把主人公陣陣當(dāng)成自己直接的傳聲筒，一句廢話沒有，整頁整頁大談其『狼性民族』與『羊性民族』的歷史觀。在他看來，農(nóng)耕民族是羊性的，游牧民族是狼性的，只有游牧民族的狼性才是推動歷史前進(jìn)的原動力�！�
“個人審美體驗(yàn)是一回事，歷史本身又是另一回事�！弊髡咦詈蟀@：“為什么中國社會有這么多學(xué)者卻又這么沒有文化？是因?yàn)槲覀兲竦�，而厚道之于無恥，實(shí)在是狼與狽的關(guān)系�！�
“偽草原文化”
《中國青年報》上另刊登一篇文章，駁斥《狼圖騰》傳達(dá)了偽草原文化。為什么說“狼圖騰”是偽草原文化？這位讀者解釋：“這是因?yàn)槲以谀撩竦拿晒虐镒∵^多年，從未見到、聽到任何一位蒙古族老人表現(xiàn)出過對狼的敬畏，更不用說對狼有意識的保護(hù)了。相反，我看到的是對狼『格殺勿論』�！�
“看完本書后你會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感受，作者的本意并不是寫出一本關(guān)于草原文化的力作，而是將一種偽蒙古文化強(qiáng)行拴在作者觀念的戰(zhàn)車上，這就使小說嚴(yán)重地偏離了文學(xué)的軌道。小說不是試圖透過真實(shí)、豐富的故事和細(xì)節(jié)的描述，來讓讀者自然地得到審美感受及作出自己的結(jié)論，而是將自己的理念毫不掩飾地、赤裸裸地強(qiáng)加給讀者。于是，本書截然被割裂成兩個部分：當(dāng)受到理念支配較少時，那些篇章不乏動人心魄之處(喂養(yǎng)小狼的全過程都真實(shí)可感；而狼群消滅馬群的描述則是不顧常識的天方夜譚)；而當(dāng)理念找不到可以承載的故事時，作者便被迫自己跳出來大發(fā)宏論——當(dāng)全書的故事已經(jīng)結(jié)束時，作者的話還沒有說完，他再也無法補(bǔ)拙，于是干脆來一章議論�！�
來源：香港文匯報 文/錢雯雯
