日本首相小泉純一郎在元旦公然走進(jìn)靖國(guó)神社，絕非無計(jì)無謀。俗語說：一年之計(jì)在于春。小泉在過新年頭一天就冒犯中韓兩國(guó)，顯示他不再顧忌鄰國(guó)的反應(yīng)，一意孤行。
靖國(guó)神社在戰(zhàn)前是日本陸海軍管轄的軍事設(shè)施，是推動(dòng)軍國(guó)主義和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神支柱。戰(zhàn)后，它雖在政教分離的制度下注冊(cè)成為宗教團(tuán)體，但卻是保守派美化二戰(zhàn)和逃避戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的象征。神社里擺了戰(zhàn)犯的靈位，包括發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)、帶兵侵略新加坡和馬來亞半島的乙級(jí)戰(zhàn)犯山下奉文。這些人在亞洲人眼里都是不可原諒的戰(zhàn)爭(zhēng)禍?zhǔn)�，但在靖�?guó)神社里都被供奉為“英靈”。
整軍立場(chǎng)日益明確
小泉每次參拜靖國(guó)神社都要表示，參拜是為了向二戰(zhàn)中犧牲的英靈們致敬。他的言語與日本篡改歷史、美化二戰(zhàn)的言論并沒有什么兩樣。明知參拜靖國(guó)神社會(huì)激發(fā)亞洲民眾的不滿，引起中韓兩國(guó)政府的抗議，但他每年都照拜不誤。這顯示，其重整軍隊(duì)的政治立場(chǎng)越來越明確。
2001年，小泉純一郎在競(jìng)選自民黨總裁時(shí)，就明言要在8月15日的“終戰(zhàn)紀(jì)念日”參拜靖國(guó)神社。此一宣言讓人自然回想起1985年8月15日前首相中曾根康弘率領(lǐng)18名議員參拜靖國(guó)神社并遭到中國(guó)強(qiáng)烈譴責(zé)的情景。雖然有些分析指小泉參拜是為了討好右翼，贏取選票，但從他一而再的參拜行為中也可看出，他在不斷嘗試完成中曾根康弘企圖將參拜神社進(jìn)行慣例化的心愿。
最初，為了讓小泉純一郎以首相身份參拜神社，自民黨人士三番五次到中國(guó)去尋找妥協(xié)方案。最后，他們將參拜的日期提前了兩天。
2002年，小泉純一郎提前在4月21日，即靖國(guó)神社春季祭禮日進(jìn)行了第二次參拜，為的是避免影響日韓聯(lián)辦世界杯足球賽的計(jì)劃。到了2003年，他又提前在1月14日，即在中韓兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層交替前參拜。
值得關(guān)注的是小泉對(duì)待中韓兩國(guó)的反應(yīng)方式。前兩次，他還以參拜屬于“個(gè)人感情”來蒙混過關(guān)�？傻搅说谌�，他便直言不諱地說：“每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該在尊重對(duì)方的傳統(tǒng)文化上表現(xiàn)出友好。”今年，他在參拜神社之后又表示：“參拜行為是可以理解的，中韓也能夠漸漸理解�！�
小泉藐視中韓兩國(guó)的反應(yīng)，一心一意以參拜靖國(guó)神社來為戰(zhàn)犯翻案。與那些總是借助參拜問題來刺激中國(guó)的反中派政客相比，小泉的言行沒有什么區(qū)別，甚至經(jīng)常與他們遙相呼應(yīng)。
每年8月15日都要參拜靖國(guó)神社的石原慎太郎就曾表示：“對(duì)日本人來說，靖國(guó)是了不起的精神文化。這不是支那人(對(duì)中國(guó)人的蔑稱)和韓國(guó)人等外國(guó)人的牢騷問題。”
對(duì)于小泉純一郎這次在元旦進(jìn)行參拜，日本保守派《產(chǎn)經(jīng)新聞》發(fā)表社論大表贊揚(yáng)，指出：“首相的第四次參拜，完成了他和日本國(guó)民的約定，將參拜靖國(guó)神社定型化�！�
針對(duì)中韓兩國(guó)的不滿聲音，該報(bào)說：“那是干涉日本內(nèi)政的行為，可以不加理會(huì)�！迸c此同時(shí)，社論還呼吁小泉純一郎必須每年參拜。
日本保守派言論極為關(guān)注中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層在小泉參拜問題上所做的反應(yīng)，他們把在靖國(guó)神社問題上“打敗”中國(guó)，視為擺脫歷史枷鎖、重拾自尊的勝利。
小泉參拜靖國(guó)神社，確實(shí)傷害了亞洲人民的感情，是在歷史傷口上撒下鹽巴。但是，更叫人擔(dān)心的是，日本首相參拜靖國(guó)神社成為慣例之后，將助長(zhǎng)日本軍國(guó)思想，使所謂“整軍派”的圖謀得逞。
要提升神社地位
與日本保守勢(shì)力不斷提出修改憲法一樣，從1950年開始的企圖使靖國(guó)神社成為國(guó)家特殊機(jī)關(guān)的努力，一直是一個(gè)反動(dòng)的政治行動(dòng)。1969年，自民黨要把祭祀二戰(zhàn)“英靈”作為國(guó)家儀式，在國(guó)會(huì)中提出修改憲法，要提升靖國(guó)神社的地位。然而，由于其他宗教團(tuán)體和反對(duì)黨的極力反對(duì)，連續(xù)五年提出的修改法案每次都被擱置。在無計(jì)可施中，以首相參拜來突出靖國(guó)神社地位的政治手段便應(yīng)運(yùn)而生。
1975年，前首相三木武夫第一次在敏感的8月15日參拜了神社。為避開反對(duì)聲浪，他當(dāng)時(shí)未在參拜冊(cè)子上留名，也未帶隨從，以“私人”身份進(jìn)行了試探性參拜。
1978年8月15日，前首相福田赳夫(小泉的恩師，現(xiàn)內(nèi)閣秘書長(zhǎng)福田康夫之父)也進(jìn)行了參拜。那時(shí)，他使用的是官方車輛，帶了隨員，并在參拜冊(cè)上署名“內(nèi)閣總理大臣”。同年10月，靖國(guó)神社開始將東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯列為祭祀對(duì)象。
1985年，以修改憲法為政治生命的前首相中曾根康弘，明目張膽地帶領(lǐng)國(guó)會(huì)議員前去“公式參拜”。為促進(jìn)參拜官式化，他還在官邸發(fā)起“內(nèi)閣官僚參拜靖國(guó)神社“的特別咨詢機(jī)關(guān)，研究參拜與憲法之間的關(guān)系。
對(duì)日本保守派而言，恢復(fù)靖國(guó)神社的地位，是一個(gè)重要步驟。中曾根康弘在1985年7月就曾指出：“對(duì)于為國(guó)家而犧牲生命的人們，我們應(yīng)有一個(gè)地方讓國(guó)民向他們表達(dá)感激。要不然，就沒有人會(huì)為國(guó)家而死。”
在小泉純一郎上臺(tái)后，日本就不斷實(shí)施派兵政策，去年更通過有利于日本擴(kuò)軍的《有事法制》。在缺乏正確歷史認(rèn)識(shí)和越來越保守化的政治環(huán)境中，小泉屢次參拜靖國(guó)神社，并將之作為“傳統(tǒng)”，擺明了就是要帶領(lǐng)日本重走軍國(guó)老路。
來源：新加坡《聯(lián)合早報(bào)》 作者：符祝慧
