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　　文／商漢

　　又有七個無辜的中國靈魂在莫斯科郊外的晚上溘然逝去。這一場無由的大火再一次燒出了社會對于漂泊海外的同胞的擔憂。他們只是近年來在海外隕于天災(zāi)人禍的國人之一分子，也許當我們走進那些遠走他鄉(xiāng)的學(xué)子、那些長期身處海外的外交官的生活中間，我們才能感受到比烈火更肆虐的危機。于是有的時候，我們會覺得，對于生命的最崇高的信仰在中國的對外交往中有多么珍貴。

　　很久以來，中國人對于生命的概念一直缺乏自己的主張。人們都知道，自己的生命和家人的安危，是一個家庭所有信念的來源和支柱。但是以家致國，國人的生命，尤其在孤懸海外的時候，往往會湮沒在浩如煙海的巨細事務(wù)中間，只有當這一切成為災(zāi)難，才從那些斑駁的籬墻或是廢墟后面，抬出太多的追悔和眼淚。在那些“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的日子里，人們對于遠行總是懷著莫名的恐懼，其本身往往就是生命信仰的缺失和傳統(tǒng)觀念本身的疏漏。

　　其實究其本源，我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國的歷史上，往往很難找到人本主義和民粹主義的價值觀影子。一將功成萬骨枯這樣的“豪言壯語”充斥了史冊的每一個夾縫。只有在今天我們開始張揚個人的權(quán)益和價值時，我們才發(fā)現(xiàn)，其實關(guān)于生命的價值還有其他的版本。或許人本主義和民粹主義本身并不適合這樣一個正處在良性轉(zhuǎn)型過程中的社會，但是它們所體現(xiàn)的“個人權(quán)益至上”、“一個都不能少”的原則，卻能更好地適應(yīng)我們今天的中國外交和他們所服務(wù)的這個國家。

　　天賦人權(quán)，于世界各國亦然。盡管在各個地方人們對于人權(quán)的理解有不盡相同之處，但是同樣的是生命存在的意義。這也就是為什么莫斯科大火初起，就看到了中國外交官的身影；這也就是為什么大火之后，傳出了來自中南海的關(guān)切之聲；這也就是為什么，今天我們要倡導(dǎo)一種尊重生命的哲學(xué)，自上而下，將成為體制和決策過程中不可或缺的一部分。

　　中國人不怕犧牲，也從來敢于犧牲。這不但是血與火錘煉的精神，更是東方社會尊嚴高于生命的身份證。這作為文化傳統(tǒng)無可厚非，但是這并不意味著它作為外交哲學(xué)也永遠正確。當我們的同胞孤懸危境，當我們的外交精英身陷危機，他們所需要的，不是簡單的犧牲或者是簡單的放棄。他們需要的是最高價值的保存，是生命哲學(xué)的權(quán)衡和反思。有的時候，我們需要一事一思，重新衡量進退。

　　許多人都感到，在今天全球的大國外交哲學(xué)中，美國以及其所代表的西方社會，把外交人員和僑民的安全，放到了無與倫比的首要位置。世界上從來就不存在彼命貴而此命賤的笑談，生命原本就沒有貴賤之分，只是在今天，我們更需要學(xué)會一種對于生命的最高信仰。