中新網(wǎng)10月12日電 最新一期《瞭望》周刊發(fā)表文章指出，中國社會正處于體制轉(zhuǎn)軌和社會急劇轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟進一步發(fā)展帶來社會利益格局的巨大調(diào)整，經(jīng)濟成份的多樣化、利益主體的多元化、社會組織形式的多樣化，客觀上形成了人們思想觀念和思想方式的多元化。伴隨全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化而來的強勢文化入侵與滲透，加之國內(nèi)某些消極因素的影響，一些早已絕跡的社會丑惡現(xiàn)象和腐敗現(xiàn)象沉渣泛起。這些無一不對精神文明建設(shè)提出挑戰(zhàn)。
挑戰(zhàn)之一：道德體系重建迫在眉睫
文章寫到，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展為精神文明創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；破除了人們的一些舊觀念，強化了人們的平等、民主、自由、競爭等意識和主體精神；推動了科學(xué)技術(shù)的進步。但是，現(xiàn)代社會中，如何盡量減輕市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的商業(yè)化浪潮對精神文明建設(shè)的沖擊，卻是個世界性的問題。
有專家指出，作為一種經(jīng)濟形態(tài)，市場經(jīng)濟的社會效應(yīng)猶如一把“雙刃劍”，在帶來正效應(yīng)的同時，也不可避免地帶來了負效應(yīng)。
專家認為，中國正處于體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期或者說基本定型時期，思想觀念的轉(zhuǎn)型要適應(yīng)社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，但目前兩者轉(zhuǎn)型的步伐并不一致，思想觀念的轉(zhuǎn)型相對要慢，與新的經(jīng)濟社會體制相適應(yīng)的新理念沒有完全確立，在這個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的精神“斷乳”期，極易產(chǎn)生信仰危機、道德失范，用對物質(zhì)利益的極度追求來彌補精神領(lǐng)域的缺乏。適應(yīng)新形勢，建立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，已經(jīng)成為當前加強社會主義精神文明建設(shè)的緊迫任務(wù)。
挑戰(zhàn)之二：被“遺忘”的角落
文章指出，今年“兩會”期間，不少來自基層的全國人大代表、政協(xié)委員都提出，在一些地方，為生計奔波的下崗職工、邊遠地區(qū)的農(nóng)牧民、進城打工的農(nóng)民、離退休職工等群體缺少豐富的文化生活。一些地方，老百姓一年到頭看不上一場電影，甚至看不到一本書，一張報，成為被先進文化“遺忘的角落”。
據(jù)勞動和社會保障部統(tǒng)計，中國下崗失業(yè)人員總量居高不下，有1400萬人需要再就業(yè)，農(nóng)村還有1.5億人以上的富余勞動力需要轉(zhuǎn)移。這部分人數(shù)量眾多，但在社會上往往是以個體出現(xiàn)，很少有組織。他們面臨的首要問題是就業(yè)，社會主義精神文明建設(shè)的許多內(nèi)容是覆蓋不到這個群體的。
中組部黨建研究所副所長趙子平說，這些盲點和薄弱環(huán)節(jié)不容忽視，如果我們不發(fā)展先進文化，加強精神文明建設(shè)，占領(lǐng)不了這個陣地，庸俗低級的落后文化就會占領(lǐng)這個陣地，這個問題不可小視。
挑戰(zhàn)之三：全球化帶來的融合與碰撞
經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，不僅帶來貨物、服務(wù)、資本、人員等在各國之間的頻繁流動，而且?guī)硭枷胍庾R、價值觀念、行為方式在世界范圍的激烈碰撞。
中國社會科學(xué)院研究員章建剛指出，發(fā)達國家在對發(fā)展中國家的貿(mào)易和經(jīng)濟交往中，從日用品到高科技，都包含著文化的內(nèi)容。西方各種無形的價值觀，總是伴著有形的物質(zhì)產(chǎn)品履及劍及，悄無聲息地向發(fā)展中國家滲透。總體上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟上面臨巨大壓力，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
文化是涌動在經(jīng)濟全球化中一支看不見的暗流，每個民族都有自己獨特的文化和長期培育的民族精神。牛先鋒說，從理論上說，世界各種文明可以互相借鑒，共同發(fā)展，不可能形成一個全球統(tǒng)一的文化模式。但是，外來文化的影響力是不容忽視的，任其發(fā)展，它足以摧毀一個國家長期構(gòu)成起來的意識形態(tài)和民族精神。
中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究所世界政治研究室副主任林利民認為，今天的文化沖突主要是西方要將西方的價值觀向全世界擴散，廣義地講，價值觀、民主制度都是一種文化。非西方國家一方面要實現(xiàn)現(xiàn)代化，一方面又要保持自己的文化特色，保留自己的政治體制和政治傳統(tǒng)，因此沖突在所難免。
正因為如此，在提倡保護世界文化多樣性的時代，保持自己的傳統(tǒng)就顯得更加重要�！耙粋�民族要對自己的文化有自信，有自尊，有光榮感。有了這個基礎(chǔ)，就可以接納任何外來文化。”作家馮驥才說，中國是一個文化大國，我們要有意識地加強民族文化教育，最基本的就是鄉(xiāng)土教育、民俗教育、文化傳承教育、文化經(jīng)典教育。
挑戰(zhàn)之四：文化怎樣小康？
國家發(fā)展與改革委員會宏觀經(jīng)濟研究院研究員林兆木說，現(xiàn)代化建設(shè)不僅是經(jīng)濟建設(shè)，而且包括政治、文化等方面的建設(shè)。還應(yīng)當看到，增長不一定等于發(fā)展。增長指的是物質(zhì)上、數(shù)量上的增長；發(fā)展既包括經(jīng)濟增長，也包括一個社會在生活質(zhì)量、財富分配、精神文明、政治文明等方面的進步。
有關(guān)專家分析說，所謂“全面小康社會”，實際包含著經(jīng)濟小康、文化小康和政治文明三個有機的方面�！敖�(jīng)濟小康”是比較容易量化的小康�！拔幕】怠睉�(yīng)包括以下特征：全民族的思想道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成了比較完善的全民教育體系、科技文化創(chuàng)新體系以及全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系，人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展等等。
不僅如此，文化還是小康社會的一種高品質(zhì)的積極健康的生活觀念、生活狀態(tài)，它還體現(xiàn)著小康生活的文化含量、文化品質(zhì)、文化追求和文化享受。
改革開放以來，中國經(jīng)濟社會長足發(fā)展，人民生活水平總體上達到小康水平，人們對精神文化生活提出了新的更高的要求。這不僅給文化建設(shè)和精神文明建設(shè)注入了新的動力，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出。不斷滿足人民群眾日益增長的多層次的精神文化需求，推動人的全面發(fā)展已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的一項重大而緊迫的任務(wù)。
挑戰(zhàn)之五：“打鐵還需自身硬”
黨是物質(zhì)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。如何提高執(zhí)政黨自身的精神文明程度是當前面臨的重大課題。
專家指出，黨不是在真空中生活的，黨要領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)，首先要提高自身的精神文明程度。
專家認為，今天執(zhí)政黨所面對的執(zhí)政條件和社會環(huán)境都發(fā)生了深刻的變化，如何進一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險的能力，是黨的建設(shè)面臨的兩大歷史性課題，也是黨自身精神文明建設(shè)面臨的歷史性課題。
黨風是社會主義精神文明的組成部分，也是社會主義精神文明建設(shè)的重點內(nèi)容，良好的黨風是社會主義精神文明建設(shè)的推進力量。黨內(nèi)如果存在著官僚主義、形式主義脫離群眾的現(xiàn)象，背離了“三個代表”重要思想的要求；黨員干部如果信仰發(fā)生了動搖，滋生了貪污腐敗，以權(quán)謀私，甚至形成了既得利益集團，那幺，社會主義精神文明建設(shè)就很難有好的效果。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨風正，社會風氣就正；黨風不正，社會風氣就不正。歷史和現(xiàn)實從正反兩個方面都證明了這一點。
