中新網(wǎng)7月10日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》7月10日發(fā)表題為《中醫(yī)韓醫(yī)針灸誰(shuí)作準(zhǔn)》的文章說(shuō)，韓國(guó)稱“韓國(guó)針灸替換中國(guó)成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”的言論，引起世界衛(wèi)生組織(WHO)關(guān)注。WHO官員已表態(tài)譴責(zé)韓國(guó)，并定于日內(nèi)在中國(guó)召開發(fā)布會(huì)，向外界說(shuō)明真相。WHO傳統(tǒng)藥物合作中心的丹尼拉·巴戈澤博士強(qiáng)調(diào)，在2006年11月日本筑波會(huì)議之前，WHO就已經(jīng)明確了多數(shù)穴位定位標(biāo)準(zhǔn)，其中90%都采納了中國(guó)專家的方案�？吹竭@個(gè)消息，也許中國(guó)人該松口氣，繃緊的神經(jīng)可以稍稍緩和下來(lái)了，畢竟世界上還是認(rèn)可中國(guó)針灸的正宗和權(quán)威地位的。

　　文章摘錄如下：

　　對(duì)于韓國(guó)在很多地方都想爭(zhēng)當(dāng)世界第一是可以理解的。一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上有了起色，必然要為自己的強(qiáng)盛和崛起尋找歷史和文化的底蘊(yùn)，所以才有“炎帝、蚩尤、夸父等中國(guó)神話都是源自韓國(guó)”和把中國(guó)國(guó)內(nèi)的端午節(jié)以“陵江端午祭”的名義申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的行為。現(xiàn)在又出現(xiàn)了“韓國(guó)針灸替換中國(guó)成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”之說(shuō)。

　　盡管WHO的澄清事實(shí)讓中國(guó)人吃了一顆定心丸，但韓國(guó)的針灸標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)卻有非常明顯的意義。需要提出的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是，韓國(guó)是否對(duì)針灸的應(yīng)用和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)？這個(gè)問(wèn)題自然與李約瑟難題相聯(lián)系。

　　李約瑟主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的針灸分冊(cè)是由李約瑟和魯桂珍合寫的，于1979年出版，早就確認(rèn)了針灸在中國(guó)的發(fā)源、發(fā)展和權(quán)威地位。但是，也正是在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，李約瑟提出，“在為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，后來(lái)卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”

　　盡管很多人對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了比較全面的回答，但還是有人認(rèn)為這不是一個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)不是一個(gè)真問(wèn)題。由于中國(guó)沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，所以科學(xué)革命不會(huì)產(chǎn)生在中國(guó)。

　　然而，如果從相反的角度來(lái)看問(wèn)題，李約瑟問(wèn)題就是一個(gè)真問(wèn)題，而且意義極大。無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是科學(xué)，無(wú)論是政治體制還是公眾的日常生活，人們關(guān)注的是已經(jīng)發(fā)生的事，研究和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找出問(wèn)題的規(guī)律大多只能從已發(fā)生的事件中獲得。而沒(méi)有發(fā)生的事情只是假設(shè)和虛擬，不能說(shuō)假設(shè)和虛擬沒(méi)有意義，但終不如現(xiàn)實(shí)和已發(fā)生的事情有意義。

　　所以，對(duì)李約瑟問(wèn)題要反過(guò)來(lái)問(wèn)，為什么現(xiàn)代意義上的科學(xué)發(fā)生在歐洲并推動(dòng)了西方社會(huì)極大的物質(zhì)和社會(huì)文明？

　　如果我們這樣來(lái)看問(wèn)題，就可以理解很多科學(xué)技術(shù)的東西在過(guò)去是中國(guó)執(zhí)牛耳，但在今天卻是西方超越中國(guó)。從磁極性到植物學(xué)，從生物化學(xué)到免疫，再?gòu)霓r(nóng)業(yè)到冶金技術(shù)，許許多多像針灸一樣是中國(guó)人的發(fā)明和創(chuàng)造，并傳遍全球，造福于人類，但在后來(lái)，這些方方面面的科學(xué)技術(shù)卻是西方領(lǐng)先，而中國(guó)相對(duì)落后。

　　另一件事是，在英國(guó)人尼坎姆(Alexander Neckam，1157-1217)于1190年在歐洲首次提到磁極性和磁感應(yīng)之前，沈括(1031-1094)已于1080年對(duì)磁針作了描述并指出磁偏角。歐洲人知道磁偏角是在15世紀(jì)。指南針知識(shí)是在12世紀(jì)通過(guò)西遼經(jīng)陸路傳到西方的。但是，今天，以指南針發(fā)韌的定位和指南系統(tǒng)，在今天已經(jīng)由美國(guó)發(fā)明的全球定位系統(tǒng)執(zhí)牛耳了。

　　原因在于，種種由中國(guó)人發(fā)明的科學(xué)技術(shù)傳到世界各國(guó)后，由他人以更為先進(jìn)的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)技術(shù)加以發(fā)展、延伸和更替。而支撐這種科技發(fā)展的是其相對(duì)先進(jìn)并適合于發(fā)明創(chuàng)新和科技發(fā)展的體制。

　　從這些意義上看，韓國(guó)人自稱他們的針灸標(biāo)準(zhǔn)能替換中國(guó)的針灸標(biāo)準(zhǔn)是不是也蘊(yùn)含了針灸在現(xiàn)代科學(xué)意義上的發(fā)展、更新，甚至鳳凰涅槃呢？這是我們不得不思考的問(wèn)題。

　　其次，如果要想中醫(yī)，包括針灸領(lǐng)先于世界并得到世界的認(rèn)可，作為針灸發(fā)明地的中國(guó)是否有責(zé)任和緊迫感，以現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)技術(shù)來(lái)闡明、推廣針灸呢？韓國(guó)的這次“發(fā)難”，無(wú)疑可以反證中國(guó)人不僅須珍愛(ài)自己的科學(xué)技術(shù)瑰寶，而且有責(zé)任讓其規(guī)范化和現(xiàn)代科學(xué)化。

　　欣喜的是，作為回應(yīng)，中國(guó)首批發(fā)布的11項(xiàng)針灸國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)包括，艾灸、頭針、耳針、三棱針、拔罐、穴位注射、皮膚針、皮內(nèi)針、穴位貼敷、穴位埋線以及“耳穴名稱與定位”，針灸操作規(guī)范是針灸臨床常用的、發(fā)展成熟的針灸優(yōu)勢(shì)特色技術(shù)。

　　標(biāo)準(zhǔn)中嚴(yán)格規(guī)范了各項(xiàng)技術(shù)的操作步驟與要求、操作方法、注意事項(xiàng)與禁忌等內(nèi)容，并列出了主要適應(yīng)癥。

　　正如中國(guó)針灸學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院副院長(zhǎng)劉保延稱，針灸操作規(guī)范的制定，對(duì)提高針灸科技競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)針灸在國(guó)際上的廣泛傳播具有重要意義。簡(jiǎn)而要之，中醫(yī)包括針灸，如果中國(guó)人不去發(fā)展和更新，別人就會(huì)去發(fā)展和更新，最后，主導(dǎo)權(quán)就會(huì)旁落。這正是韓國(guó)爭(zhēng)奪針灸國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵所在。 (張?zhí)锟?