近日，網(wǎng)帖爆武漢大學(xué)知名教授張在元病危遭校方解聘。校方派員到他病床前宣布：終止其與武漢大學(xué)的聘用合同，停止提供醫(yī)療費和住房。對此，武大宣傳部回應(yīng)稱，按照聘用合同約定，張在元的醫(yī)療費用應(yīng)由個人支付，建議其通過法律途徑解決有關(guān)勞動爭議問題。

　　一邊是道義，一邊是合同。解聘病危教授，從前者的視角檢視此事件的話，大多數(shù)人很輕易地就會舉起道德審判的大刀，砍向“不仁不義”的武大。因為武大雪上加霜、冷血無情的這種做法，確實不符合國人傳統(tǒng)的價值判斷和道德秩序。但是，如果從后者解讀的話，武大遵循規(guī)則，按照市場原則辦事，其實也并無不妥。畢竟，張在元教授不是武大的正式員工，道義歸道義，但住院的開銷花出的也都是真金白銀。從規(guī)則上講，武大按合同并沒有義務(wù)為這位病危教授養(yǎng)老送終。

　　所以，從情感上講，我們每個人都會同情病危教授的遭遇。但是從理智上講，武大也并非面目可憎，不仁不義。因為，自2006年張教授重病入院后，武大已經(jīng)墊付醫(yī)療費用68.6余萬元，補貼16.5萬元。雖然沒有大包大攬，一包到底，但這近百萬元的醫(yī)療費用，這對于一個老百姓來說，這已經(jīng)是一個天文數(shù)字。甚至，武大也算是仁至義盡了。

　　因此，糾纏于道義之爭，各執(zhí)一詞，只能公說公有理，婆說婆有理，陷入口水之爭。糾纏于道義之爭，同樣也可能遮蔽這一事件的一些本質(zhì)問題所在。比如，我們完全有必要問一問：張教授本人有沒有醫(yī)療保險？畢竟，張在元教授和武大只是一個聘任關(guān)系，并沒有人事隸屬。按照正常的邏輯，張教授得病之后，醫(yī)療保險制度應(yīng)該發(fā)揮作用。作為社會精英，張在元教授是不可能沒有醫(yī)療保險的，但為什么醫(yī)療保險沒有為張教授兜底兒呢？醫(yī)療保險制度哪去了？

　　張教授的遭遇還讓我們再一次見識和領(lǐng)教了“看病難”、“看病貴”。兩年多的時間，武大就為自己聘用的張教授付出了近百萬元的醫(yī)療費用。放在一個平民身上，這將是一個多么不敢想象的天文數(shù)字，多么殘酷的不能承受之重。其實我們也可以這么認(rèn)為，武大解聘病危教授的本質(zhì)問題，不是道義，不是合同和規(guī)則，而是醫(yī)療費用的高低問題。國民醫(yī)療費用之高，已經(jīng)高到讓武大都不得不背負(fù)上了“不仁不義”和“狡兔死，走狗烹”的道德罵名。

　　想想，張在元教授已經(jīng)夠幸運了。得病了，張在元教授還有一個武大可以依托。可是，作為一個庶民，如果得了張在元教授一樣的病的話，沒有醫(yī)保，也沒有武大。在這天價的醫(yī)療費用面前，可能只有無奈地等死。

　　武大解聘病危教授事件，是一個挺好的標(biāo)本。其實，這其中并沒有那么多道義和道德，也沒有那么多的不仁不義。在泛濫和虛無的道德口水中，我們應(yīng)該看到，如果醫(yī)保制度不兜底兒，如果“看病難”、“看病貴”的頑癥不能解決，那么我們?nèi)巳硕际侨跽�，都是比張教授還慘的弱者。張教授還有武大出于道義的近百萬元出手相救，我們呢？我們庶民有“不仁不義”的“武大”可以依托并指責(zé)著嗎？(石敬濤)