中新網5月26日電 馬來西亞《東方日報》5月26日發(fā)表文章說，我們知道，災難當前，生死瞬間，給予生者照顧，給予死者尊嚴，往往呈現人性丑惡的一面，也呈現人性善良的一面。換句話說，生和死，在這個時候實際上不僅僅是一項個人的問題，而是整個民族所經歷一切苦難的問題。在面對死亡的時候，中華民族的凝聚力和生命力才能夠這樣鮮明的顯現出來。于是，手牽手，心連心；人心往一處想，人心往一處使，眾志成城。

　　文章摘錄如下：

　　2008年5月12日14時28分，遙遠的中國四川省汶川縣強烈8級地震，造成重大人員傷亡和財產損失，舉國悲痛、舉世震驚。頓時，汶川震災成為了全球人民共同關注的焦點。但是，關注歸關注，議論歸議論，現實歸現實。在現實中，人們卻遭遇空前的天然浩劫，失去親友、失去家園，流離失所，一無所有的悲慘境地。

　　在抗震救災過程中，我們也看到什么是真情真愛，什么是舍己為人；叫它血濃于水也好，叫它民族的凝聚力也罷，盡是用什么語言和文字都說不完道不盡的。

　　這幾天來，有關地震的圖片和救災過程中涌現出的一個個動人故事，正在全世界流傳，感動中國、感動全球。

　　我們知道，災難當前，生死瞬間，給予生者照顧，給予死者尊嚴，往往呈現人性丑惡的一面，也呈現人性善良的一面。換句話說，生和死，在這個時候實際上不僅僅是一項個人的問題，而是整個民族所經歷一切苦難的問題。在面對死亡的時候，中華民族的凝聚力和生命力才能夠這樣鮮明的顯現出來。于是，手牽手，心連心；人心往一處想，人心往一處使，眾志成城。

　　這幾天來，如此動人的電視畫面或報刊照片，太多了。這些平常的小人物，在災難之中是最偉大的。他們才是中華民族的脊梁。很多時候看到的是中國人民最光輝的表現，讓我深感一個新中國在震災廢墟上成長了。

　　到目前為止，有這幾張照片給我印象最深，人們對于生者的照顧，人們給予死者的尊嚴，真是無言勝有言。

　　1、災區(qū)孤兒的警察奶媽。一個還在哺乳期的女民警，卻用自己的奶水喂一個失去母親的娃娃。娃娃在她懷里和臂彎里安靜得就像一只小船駛進了沒有風浪的港灣。而這位女民警此時的神情就像圣母、像菩薩、像媽媽。她自己在一個公共場所，蠻不在乎地解胸為一個災區(qū)孤兒嬰孩喂奶。這種“義喂”精神，也許在某些人眼中是愚蠢的，自己孩子不喂而喂孤嬰；也許有人告她“傷風化行為”，在公共場所露胸喂奶；也許……。但這不是為人民服務嗎？

　　2、哥哥背著妹妹逃難。11歲的張吉萬背著3歲半的妹妹張韓，早上5點出發(fā)，已經走了12個小時了。他走得很吃力，滿臉愁容且前途渺茫，而妹妹卻在他背上很安心地喝水。哥在嘛，還怕什么？

　　前者是無私母愛的人性特征，后者是兄妹親情的人性特征。它們都是中華文化最精彩的一部分，我們看到它們在中國一一體現了。

　　3、丈夫背著妻子尸體。這是最令我感動的。在地震中痛失妻子的男子用繩子將妻子的尸體綁在背部，然后用摩托車載著她前往當地的太平間。在地震后的混亂中，這名男子堅持認為妻子不應該被遺棄在那些尖利的碎石中。在極大悲痛的折磨中，他努力要給予妻子死后些許的尊嚴。他在車上深情地回頭望著亡妻，似乎在說：抱緊一點，我開車了。這是大毀滅后，存在的個人人性的象征。

　　4、日本搜救人員向遇難者遺體默哀。5月17日7時25分，日本救援人員歷經16個小時的搜救，在四川青川縣喬莊鎮(zhèn)一處倒塌的六層樓房廢墟中，挖出兩具遇難者遺體。他們把遺體包得好好地置放在中央，救援人員分成兩排，肅立低頭，向遇難者默哀。他們對死者如此尊敬，是集體人性的象征。

　　前者對死者的尊敬是個人的執(zhí)著，后者是集體的、文化的(我向來主張我們應該學習日本人對人生、對自然的敬畏態(tài)度)。

　　一般來說，救災步驟有三：搶救、安置、建設。這次震災，搶救進程已夠艱難，第二步驟更不易。對于流離失所的上百萬人，如果處理不妥不公，將嚴重地影響近者社會安定，遠者經濟發(fā)展。而建設更需長期計劃，最少5年，最長10年。我們在海外可以承擔一部分，但最終還是中國政府、財團、機構對自己人民的責任，無可逃避的。

　　不過，這次抗震救災行動已顯示出一個自信、文明的新中國之成長。但路途遙遠，且艱難險阻，步步都考驗著中國和每一個中國人。

　　向汶川地震遇難同胞致哀！向全體救援人員致敬！ (劉伯松)