要發(fā)展中國的文化產(chǎn)業(yè)，除了要掃清資金、政策、體制的“障礙”以外，更大的“障礙”是思想深處的觀念障礙。這種觀念性障礙，人為地造成了中國文化產(chǎn)業(yè)走向世界占領(lǐng)國際市場的困難。
一段時期以來，內(nèi)地不少有識之士紛紛撰文，為中國在步入經(jīng)濟(jì)大國行列的同時，在文化產(chǎn)業(yè)方面仍居弱國地位感到焦慮。應(yīng)該說，這種基于焦慮的疾呼很有道理，因?yàn)樗泵娴氖且环N不可否認(rèn)的事實(shí)和一種不可阻擋的趨勢。
早在1998年，美國文化產(chǎn)業(yè)中的視聽產(chǎn)品的出口額就已經(jīng)位居出口業(yè)的第二位，僅次于科技含量極高的航空航天業(yè)。而英國在上世紀(jì)30年代，其文化產(chǎn)品的年產(chǎn)值就已超過國內(nèi)各類產(chǎn)品，排在汽車工業(yè)之后，位居“亞軍”。韓國在遭遇亞洲金融危機(jī)后，也提出了“文化立國”的方針。很快，一股其勢洶涌的“韓流”就開始席卷東南亞、日本甚至中國。風(fēng)靡亞洲的韓版電影、電視劇、歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲，產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，僅在2004年收入就達(dá)400億美元。如果加上受“韓流”影響劇增的旅游收入，那就難以計算了。有人做過統(tǒng)計，僅20集《冬季戀歌》就帶來了3億美元的旅游收入。
文化產(chǎn)業(yè)趨全球化
而在中國，文化產(chǎn)業(yè)雖然也有不小發(fā)展，但其規(guī)模與公眾需求及在GDP中所占比例還相差甚遠(yuǎn)，更不要說去爭奪國際市場了。當(dāng)年，一部美國大片《鐵達(dá)尼號》的收入相當(dāng)中國內(nèi)地全年電視出口額200倍的慘狀，恐怕至今還讓不少人內(nèi)心隱隱作痛。
在看到了中國文化產(chǎn)業(yè)落后這個不可否認(rèn)的事實(shí)后，也許有人會說，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獏⑴c這種競爭與競賽呢？我們的文化產(chǎn)品可不可以自產(chǎn)自銷、自娛自樂呢？換句學(xué)術(shù)一點(diǎn)的話說，就是當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全球化趨勢的時候，文化領(lǐng)域是否可以保持兩個市場(國內(nèi)與國外)的相對獨(dú)立，或者干脆就不搞什么文化產(chǎn)業(yè)和文化市場呢？于是這就涉及到了前面提到的第二個問題，即文化市場的全球化是否也是一種不可阻擋的趨勢的問題。筆者認(rèn)為：回答應(yīng)該是肯定的，不管我們高興不高興喜歡不喜歡，文化市場的全球化與經(jīng)濟(jì)全球化一樣都是不可否認(rèn)也不可阻擋的大趨勢。
打一場文化“翻身仗”
造成這種文化產(chǎn)業(yè)全球化趨勢的原因有兩個，一是當(dāng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)并存在時，當(dāng)它進(jìn)入了資金投入生產(chǎn)銷售和物流這些經(jīng)濟(jì)鏈時，它就不再是單純的文化現(xiàn)象而變成了文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也就自然而然納入了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的軌道而溶入了經(jīng)濟(jì)全球化的潮流。此時，力圖保持兩個市場就純粹是不切實(shí)際的空想了。第二，文化產(chǎn)業(yè)是一個大范疇。在這個大范疇內(nèi)，技能文化、娛樂文化和歷史文化(如考古)本來就有很多是屬于全人類共享的內(nèi)容，是人類進(jìn)步中的文化印跡。顯然，由這種人類共享文化形成的文化產(chǎn)業(yè)自身已經(jīng)具有全球化的潛質(zhì)，現(xiàn)代信息技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的全球化無非是使這種潛質(zhì)加速顯現(xiàn)并變成趨勢罷了。
那么，怎樣才能扭轉(zhuǎn)中國這種經(jīng)濟(jì)大國文化(產(chǎn)業(yè))弱國的局面呢？怎樣才能使中國文化產(chǎn)業(yè)這支弱旅打造成一支勁旅呢？
誠然，資金的支持是必要的，這包括國家財政要掏“真金白銀”。政策的支持也是必要的，這包括給予各項(xiàng)優(yōu)惠政策，特別是建立在相關(guān)稅收政策引導(dǎo)下的社會資金的引入。適當(dāng)?shù)亍氨Ｗo(hù)”也屬必要。盡管如前所述文化產(chǎn)業(yè)全球化是必然趨勢，但這并不等于要采取立即拆除自我保護(hù)籬笆的幼稚行動。相反，對付以美國好萊塢為代表的強(qiáng)勢競爭，中國文化產(chǎn)業(yè)眼下毫無疑問要走“以發(fā)展為主，保護(hù)與發(fā)展并行”的穩(wěn)妥道路。事實(shí)上，這三個方面的“必要”，中國政府都已經(jīng)有所作為。無論是財政扶持的國家優(yōu)秀劇目評選、在國外舉辦“中國年”大型文化交流活動還是在電視黃金時段保證國產(chǎn)各類影視節(jié)目播出等等，都反襯出國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意向的強(qiáng)烈。特別是最近制定并頒布實(shí)施的十一五期間文化體制改革規(guī)劃，更體現(xiàn)了中國熱切期望在不長時間內(nèi)迅速成為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國的愿望。從這些角度看，實(shí)行前文所說的三個“必要”實(shí)際上就是在掃除中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的資金政策和體制障礙。
然而，筆者認(rèn)為，要發(fā)展中國的文化產(chǎn)業(yè)，除了要掃清資金、政策、體制的“障礙”以外，還有一種更大的“障礙”要清除，那就是思想深處的觀念障礙。如果我們在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，總要時時受到精神的羈絆和思想的約束，總因?yàn)檎J(rèn)識上的誤區(qū)而徘徊裹足，那就在實(shí)際上選擇的是踽踽而行，而絕非主觀上希望的高速發(fā)展，更不可能像韓國那樣，在不到十年內(nèi)就攻城掠地，打一場文化產(chǎn)業(yè)的“翻身仗”！
那么，這種觀念性障礙是什么呢？我想：首先是由于片面地機(jī)械地狹隘地理解所謂“民族的就是世界的”這句話，人為地造成了中國文化產(chǎn)業(yè)走向世界占領(lǐng)國際市場的困難。“只有民族的才是世界的”這句話的本意是要堅(jiān)持民族特色，在文化建設(shè)中不能搞民族虛無主義。要在弘揚(yáng)民族文化的同時讓世界了解中國、認(rèn)識中國。但是，今天這句話在某種程度上卻變了味，成了某些人閉目塞聽、自我陶醉(其實(shí)是自我安慰自欺欺人)、拒絕優(yōu)秀外來文化的遁辭。實(shí)際上，只有民族的才是世界的包括兩層含義：一是只有優(yōu)秀的能夠促進(jìn)人類溝通與進(jìn)步的民族文化才是世界的。傳統(tǒng)社會遺留的某些劣根與陋習(xí)雖然也是民族的，但并不是世界的。二是世界的優(yōu)秀文明成果應(yīng)該大膽引入，并在與中國社會融合過程中實(shí)現(xiàn)本土化和民族化。
關(guān)鍵在于創(chuàng)造精神
影響中國文化產(chǎn)業(yè)的另一個觀念性障礙是我們至今沒有充分意識到中國文化中的人性與人道主義內(nèi)涵欠缺，與此相關(guān)的則是人性化創(chuàng)造不足。數(shù)千年的封建專制集權(quán)制度和宗法式的農(nóng)耕社會造成的中國人個性張揚(yáng)不足是不爭的歷史事實(shí)，加以20世紀(jì)中期以后實(shí)行蘇俄式高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)對人的心理輻射，在很大程度上使中國文化形成了某種僵硬的定勢。其最突出的表現(xiàn)就是對人性與人道主義的忽略。文化就是人化、人性化。缺少人性人道內(nèi)涵的文化能夠與世界溝通嗎？能受到世界的尊重引起世界的共鳴嗎？
值得指出的是，正是由于存在著對民族性和對人性人道主義問題上的認(rèn)識誤區(qū)，才使得今天中國文化產(chǎn)業(yè)彎路多多。這幾年中國自己的所謂“大片”都是耗資越來越大，形式越來越美，但內(nèi)容卻越來越蒼白空洞與貧乏，就是明證。當(dāng)中國文化在拋棄了以往那種純說教宣傳式的表現(xiàn)手法后，卻忽然發(fā)現(xiàn)自己并不懂怎樣從新的角度，特別是從開掘人性的來表現(xiàn)中華民族的過去、現(xiàn)在與未來。這就是中國文化產(chǎn)業(yè)面臨的最大尷尬與窘境。中國文化產(chǎn)業(yè)能否迎頭趕上世界先進(jìn)，關(guān)鍵不在組織、動員與管理，而在于能否喚醒人的創(chuàng)造精神。
(來源：香港《大公報》文：秦曉鷹)
