中新網(wǎng)11月28日電　美國《僑報》將于11月29日出版的《僑報周末》刊發(fā)題為《融合之難 融合之易》評論員文章指出，美國第二代華人移民，講中文已經(jīng)如同講外語，但與其它族裔還是有有形和無形的隔閡，這種隔閡就不是語言的，也不全是文化的，而是來自血緣的，這也是最難改變的。

　　全文如下：

　　奧巴馬在上海與中國青年對話時，談到文化多元問題時，提到“我們奧巴馬全家聚會的時候我們就像聯(lián)合國一樣，什么人都有，而這就是我們美國的力量所在�！� 作為美國歷史上頭一位有色人種的總統(tǒng)，有這樣的家庭，有這樣的意識，實屬難得，使人不由自主想起“馬丁.路德.金之夢”。

　　來美國前，聽說美國是個“熔爐”，有同化族裔之神奇功能。各國人來到美國，任務(wù)就是努力“融合”,努力“美國化”。但初到美國，就發(fā)現(xiàn)此事不易。在藍(lán)天下，綠草坪里，學(xué)生們?nèi)�五成群，但白人與黑人各有所屬，亞洲人里的韓國人、日本人涇渭分明，而在中國人里，大陸、臺灣人、香港人也各自成堆，使人想起“Birds of the same feather fly together”的英諺。后來，讀到“拼盤”理論，說的是各種族裔還在相當(dāng)程度上保持著各自的獨立性。盡管族裔間有溝通，甚至有通婚，但各種各樣的隔閡根深蒂固，職場上，有“玻璃天花板”，社區(qū)里，有“玻璃圍墻”。就連白人里，來自愛爾蘭的，和來自英國的后裔，就有“道不同”，各自成為自由派和保守派的中堅。

　　后來，讀了不少談融合的文章，有人提出，融入美國，首先要向主流看齊，如講一口“沒有口音”的英文，這確實是現(xiàn)實問題。別說華人，近年躋身美國政壇高層的非洲裔美國人，如賴斯、鮑威爾、還有奧巴馬，講的都是沒有一點非裔口音的“白人英文”。原以為，在第一代移民身上，隔閡是天然的，也是自然的。英文再好，總不如母語那樣能表達(dá)一些細(xì)微和地道的區(qū)別。談起棒球和橄欖球，總不如談乒乓球和足球那樣親切。但后來發(fā)現(xiàn)，隔閡還會遺傳，周邊許多在美國出生的華人子女，在幼兒園還有白人的朋友，但過了幾年，最好的朋友都是華人，比父母輩強(qiáng)的是，他們的朋友圈從中國人擴(kuò)大到了亞洲人。

　　這種現(xiàn)象就發(fā)人深�。旱诙�代華人移民，生于斯長于斯，一樣是看迪斯尼長大，一樣讀“哈里•波特”，講中文已經(jīng)如同講外語，但與其它族裔還是有有形和無形的隔閡。這種隔閡就不是語言的，也不全是文化的，而是來自血緣的。這就令人有些悲觀，因為源于血緣的東西，是最難改變的。

　　但是，如果換一個角度思考，這種區(qū)隔未必是壞事。 第一，融合是相對的，不是絕對的。美國有被大多數(shù)人認(rèn)同的主流觀念，如民主、自由，有嚴(yán)明的法律制度，這是“融合”的最大公約數(shù)。但在“靈魂”層次的溝通，還是有文化的巨大差異。而血緣方面的差異，更不是時間或者是教育可以抹平的。承認(rèn)而不是無視這種差異，是“融合”的基礎(chǔ)。

　　第二，“融合”是一種力量，“差異”也是一種力量，而且往往是一種更為強(qiáng)大的力量。生意人常說，“出處不如聚處”。美國是世界文化的“聚處”，各種文化間的互動與沖擊，所產(chǎn)生的復(fù)合文化，是美國文化強(qiáng)勢的源頭活水。而文化單一化的舉動，如“獨尊英語”，勢必會削弱而不是增加這種力量，就如同獨尊漢堡包而拒絕中餐的后果一樣。

　　第三，差異呼喚溝通，隔閡需要理解。對于少數(shù)族裔而言，不能放棄自己的族裔認(rèn)同，不管是第一代，還是ABC，要懂得認(rèn)同和欣賞自己的族裔背景。而更重要的問題是，過去講融合，是一種單向的活動，是支流文化努力向主流靠攏， “講一口沒有口音的英文”，現(xiàn)在，是到了主流“屈尊”，去理解和學(xué)習(xí)非主流的文化，學(xué)幾句中文(或阿拉伯文、俄文等)的時候了。只有這樣，才能達(dá)到真正意義上的文化間的相互理解和欣賞，在制定和推行政策時，不是唯我獨尊，而是多一些虛心和謹(jǐn)慎。正如奧巴馬在上海說，“對于美國來講重要的一點就是不能推斷說，我們有好的做法適用到別人身上的時候也可以帶來好處。實際上這方面我們要虛心一點才行�！�(蕭冬)