中新網(wǎng)3月11日電 臺灣《聯(lián)合報(bào)》11日刊出社論說，臺灣最近四年均未曾執(zhí)行死刑。基于對生命的珍惜，不執(zhí)行死刑，悲憫之心當(dāng)然可以理解；但從維護(hù)法治的立場計(jì)議，如何逐步在法制上構(gòu)筑落實(shí)廢除死刑的階梯，恐怕要比依恃個人信仰或行政操作來得合理。

　　文章摘編如下：

　　臺灣“檢察總長”提名人黃世銘在“立法院”說，他贊成廢除死刑，但已判刑確定者，基于“依法行政”應(yīng)該執(zhí)行。次日，當(dāng)局“法務(wù)部長”王清峰立即親自撰文回應(yīng)，堅(jiān)持死刑應(yīng)“暫停執(zhí)行”，并說即使丟官亦在所不辭。

　　王清峰曾是“人權(quán)律師”，推動廢除死刑的努力令人敬佩；但如今身為“法務(wù)部長”，若仍只是“主張”反對死刑并“堅(jiān)持”不執(zhí)行，顯然是不夠的。若反對死刑，應(yīng)該做的，是以積極態(tài)度推動廢除死刑的立法工作，并讓民眾相信社會安全秩序不會因廢死刑而打折，才是根本之道。畢竟，這是法制的問題，而不只是個人信念問題。

　　臺灣最近四年均未曾執(zhí)行死刑。從陳定南任內(nèi)起，經(jīng)施茂林到王清峰，皆以“不執(zhí)行”的手法處理死刑犯問題；嚴(yán)格來說，這都是避重就輕的作法。律法既有死刑條文，司法官又已依法審理判決定讞，卻在“法務(wù)部長”一關(guān)受阻無法執(zhí)行，這是枉法行為，也是行政怠忽。基于對生命的珍惜，不執(zhí)行死刑，悲憫之心當(dāng)然可以理解；但從維護(hù)法治的立場計(jì)議，如何逐步在法制上構(gòu)筑落實(shí)廢除死刑的階梯，恐怕要比依恃個人信仰或行政操作來得合理。

　　推動廢除死刑，絕非簡單的工作，這在全球皆然。盡管世界過半國家都已廢除死刑，但如美國，目前僅十幾州通過廢除死刑，多數(shù)州仍存在死刑；如日本，曾一度停止執(zhí)行死刑，其后又恢復(fù)執(zhí)行，去年一月即一舉處決四名人犯。

　　其主要原因，都是社會現(xiàn)實(shí)和人權(quán)理想之間仍然存有相當(dāng)距離。以日本為例，上月公布的民調(diào)，有高達(dá)八成五的民眾支持死刑；這顯示一般庶民對于重大殘暴犯罪行為的恐懼，認(rèn)為無死刑可能引發(fā)犯罪者的僥幸心理而增添兇殘暴行，且失社會公道。

　　回看臺灣地區(qū)的情況，雖然國、民兩黨主政者都支持廢除死刑，也均透過法務(wù)部門要求法官減少死刑的判決；但去年臺灣仍有十二人因?yàn)樽镄袃礆�，遭判處極刑確定，這也使得臺灣地區(qū)目前未執(zhí)行的死刑犯增加到四十四人。亦即，在明知當(dāng)局政策不樂見死刑的情況下，仍有十多名法官艱難地寫下死亡判決。這或許是兇手實(shí)在罪無可赦，法官欲免其一死亦“于法無據(jù)”；但法制上仍存在死刑，則是使法官們無以回避而判處極刑的主要原因，這也是王清峰身為“法務(wù)部長”必須面對的挑戰(zhàn)。

　　王清峰和黃世銘都是心懷悲憫的法務(wù)工作者，自無庸置疑；但如何衡平持守法治與仁慈，以確保正義得獲彰顯，不僅是兩人無可回避的責(zé)任，也是整個當(dāng)局體系必須共同思考的問題。

　　要解開這個糾結(jié)，當(dāng)局可為應(yīng)為者有二：一是由“法務(wù)部”主動提出廢除死刑的條例，送交“立法院”審議，促使“朝野”“立委”對此一問題嚴(yán)肅辯論，同時借機(jī)向民眾進(jìn)行倡導(dǎo)，并測試社會溫度。即使最后不獲社會認(rèn)同，法案未能過關(guān)，王清峰也才有資格說自己努力過了。第二，若上述法案無法通過，則應(yīng)退而求其次推動“死刑暫緩執(zhí)行條例”，使目前光憑“部長”一人說了算的“不執(zhí)行”作法，取得法律依據(jù)。

　　成為一個“無死刑”的地方，或許是臺灣地區(qū)應(yīng)有的追求。但如何在現(xiàn)有社會基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，主事者除了需要時間來建立社會共識，更應(yīng)積極努力朝法制化邁進(jìn)；而不宜聽任法院的判決被變相否決，畢竟“法務(wù)部長”不是超越三級三審的第四審。至于“廢死”法案將在立法機(jī)構(gòu)遭到什么命運(yùn)，這就不是“法務(wù)部長”需要瞻前顧后的事了，因?yàn)槟强简?yàn)的是“朝野”“立委”的智慧深度。