此外，1984年，西藏政府資助拉薩印經(jīng)院刻制藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》供區(qū)內(nèi)外寺廟使用。1990年，又撥�？�50萬元在拉薩木如寺資助刻制藏文大藏經(jīng)《丹珠爾》新木版。這是西藏有史以來，《丹珠爾》第一次在拉薩刻制、印刷。

　　除經(jīng)書典籍修繕外，各寺廟的傳統(tǒng)印經(jīng)院也得到了繼承和發(fā)展，西藏現(xiàn)有木如寺印經(jīng)院、布達拉宮印經(jīng)院等大型傳統(tǒng)印經(jīng)院近60家，年印經(jīng)卷6.3萬種，民間經(jīng)書銷售攤點20家。

　　生活：拒絕黑白

　　今年63歲的前西藏安多縣政法委書記彭措，見證了西藏交通的變遷。50多年前的一天，不滿10歲的他看到一群身穿綠衣服、帽子上有五角星的人，揮汗如雨地修路，這條路從唐古拉山蜿蜒而下，不知通往何處。

　　后來，他知道了這條路叫青藏公路，它起自青海格爾木市，終點為拉薩市，當時承擔著85%以上的進藏物資運輸，被譽為西藏的“生命線”。

　　彭措同時也見證了其它“四線”的誕生：格拉輸油管道為西藏的發(fā)展注入黑色“血液”；蘭西拉光纜為西藏的發(fā)展裝上了“順風耳”；安獅公路的建設，密切了那曲和阿里之間的聯(lián)系；青藏鐵路的通車，把西藏的發(fā)展帶入了“快車道”。

　　2006年7月1日，青藏鐵路建成通車，“世界屋脊”結(jié)束了不通火車的歷史。其與青藏、新藏、川藏、滇藏四條公路及貢嘎機場，組成了連接西藏與外界的大動脈，源源不斷地為西藏注入經(jīng)濟新生和現(xiàn)代化的血液。

　　交通的發(fā)展不僅為西藏經(jīng)濟注入了活力，也為西藏民眾的生活帶來了便利。中央民族大學藏族學生卓瑪說，當初母親曾擔心她離家的路太崎嶇，不忍讓她去北京讀書，西藏鐵路通車后，她從北京回拉薩只要3天。

　　前西藏自治區(qū)副主席龔達希也講述了他1959年進藏的經(jīng)歷，當時布達拉宮周圍都是荒地，滿眼望去，都是大小便的痕跡，臭得難以忍受。大街上有兩間鐵皮房子，就是拉薩的百貨公司。在百貨公司到大昭寺之間，都是破帳篷，陳舊如同上世紀初缺乏色彩和聲音的黑白默片。

　　據(jù)中國官方統(tǒng)計，當時的拉薩城區(qū)僅有2萬人,而城周圍居住在破爛帳篷里的貧民和乞丐就有近千戶人。

　　半個世紀后的今天，西藏人的居住條件得到了巨大改善，已有20萬戶、百萬農(nóng)牧民住進了安全適用的新房。此外，西藏人已經(jīng)用洗衣機和攪拌機來打酥油茶；用汽車來實現(xiàn)牧場搬遷；拉薩的年輕人哈日、哈韓、泡酒吧、唱卡拉OK；牧民們還會把城里人覺得太鮮艷的衣服穿在身上，只要他們覺得好看。他們也買MP3，既聽藏族歌，也聽邁克爾•杰克遜……。

　　“西藏經(jīng)濟的迅速發(fā)展令海內(nèi)外矚目”，中國社科院民族學與人類學研究所副所長揣振宇向記者介紹，2008年，西藏生產(chǎn)總值達到395.91億元人民幣，農(nóng)牧民人均收入達3170元。而1959年，西藏的生產(chǎn)總值僅為1.74億元，人均142元。

　　現(xiàn)代文明不能遺棄西藏

　　“上百萬的西藏人不可能永遠被隔絕在現(xiàn)代文明之外，西藏的現(xiàn)代化在中國基本是無可爭議的話題；而在西方，這恰是受指責最多的一點”，北京大學社會學者于長江在接受記者采訪時說，和平解放后的西藏，宗教、自由等意識形態(tài)領域的問題都已解決，而“生活權(quán)利對發(fā)展中國家而言更重要”。

　　專家們也認為，青藏鐵路通車遠不只是一些人指責的“只為了方便游人觀光”，更主要是為改善當?shù)夭厝说纳�活和西藏�?jīng)濟。雖只是西藏民主改革后經(jīng)濟新生的一方面，青藏鐵路卻實實在在的反映了西藏經(jīng)濟的發(fā)展。

　　中國社科院民族研究所所長助理扎洛說，中央政府近年來在西藏基礎設施建設上投入巨大，吸納了當?shù)卮罅康膭趧恿�。“他們一開始看不懂圖紙，但經(jīng)過學習，都可以很熟練地蓋起樓房�！�

　　對于西藏經(jīng)濟的未來，中國社科院民族學與人類學研究所副所長揣振宇說，西藏因地理環(huán)境、歷史人文與民族宗教風俗的特殊性，其發(fā)展方式也必然與其它地區(qū)有區(qū)別。西藏的發(fā)展首先要立足于環(huán)境的保護。中共中央黨校民族與宗教理論教研室主任胡巖也認為，可能出現(xiàn)有別于內(nèi)地的類似與云南香格里拉的“第三極”發(fā)展。

　　藏文：詞典厚了

　　1959年之后，西藏文化開始了一個新的發(fā)展階段。藏文普及率提高，更多的藏文典籍被挖掘整理，藏醫(yī)藥受到熱捧……而更重要的是，藏文化的存在，并非如博物館般的封存保護，她正活生生地成為社會發(fā)展的一部分。

　　2月24日，藏歷大年三十，節(jié)日的拉薩和平日一樣，俯拾皆是藏文。居民格桑起了個大早，在家門口貼上了用藏文書寫的“吉祥如意”對聯(lián)；藏族小伙子塔杰掏出手機，一條寫著“扎西德勒”的藏文短信映入眼簾；當晚播出的藏族“春晚”中，格桑和塔杰還聽到了藏語版歌曲《我和你》。

　　“藏文是藏族文化的根，我們摯愛它如自己的生命�！蔽鞑夭卣Z文工作委員會辦公室副主任洛桑土美說。

　　自從公元7世紀松贊干布的大臣吐彌桑布創(chuàng)立藏文，歷史已經(jīng)走過了1300多個春秋，藏文以及藏文化至今仍薪火相傳，根深葉茂。

　　目前，西藏所有的政府文件都使用藏漢兩種文字，公章、證件、表格、信封及各種公共標牌都使用藏漢兩種文字。西藏絕大多數(shù)小學都把藏文作為主課之一。甚至大量外來文化也通過藏文傳播，今天在拉薩的甜茶館里，可以看到藏文配音的各種香港電影。

　　同時，不斷出現(xiàn)的藏語新詞匯、越來越厚的藏漢字典從另一個側(cè)面映射出藏文的蓬勃生機。如今，藏語翻譯工作者每年都要將一些新詞匯翻譯成藏文：在青藏鐵路通車時翻譯“火車”，民間興起投資熱時翻譯“股票”、“證券”……西藏的翻譯機構(gòu)現(xiàn)在正著手編撰新的藏漢詞典。此次收入的詞匯將超過20萬個，相當于1991年出版的《漢藏對照詞典》收錄詞匯的2倍還多。

　　不僅如此，古老的藏文還搭上了信息化的列車。藏文操作系統(tǒng)、藏文輸入法、藏文排版系統(tǒng)等軟件的成功研發(fā)，將古老藏文帶入了“數(shù)字化”時代。