若撇開曾國藩的“曾剃頭”之惡名一面，只就讀書的一面看去，他確有很多值得可學之處。

　　“買書不可不多”，是曾國藩的觀點。道光十六年，他自京師“貸百金，南歸過金陵，盡以購書”。歸家后，“侵晨起讀，中夜而休，泛覽百家，足不出庭戶者幾一年�！�

　　“看書不可不知所擇”，是他的另一觀點。他最終所擇者，于“四書”、“五經(jīng)”之外，最好《史記》、《漢書》、《莊子》及韓愈的文章……。

　　以古觀今，時下貸千金萬金盡以購房購車者多多，貸款購書有幾人？當然，也有買書不可不多者，但最終又擇讀了幾本自己的最好？

　　曾國藩說，“余平生有三恥：學問各途，皆略涉其涯涘。獨天文算學，毫無所知，雖恒星五緯，亦不認識，一恥也……”他還說，“君子有三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也”。

　　我想，如若曾公能活到今天，他一定會以不識計算機為恥，也一定會以不知天文學不識恒星五緯為恥地“與時俱進”的精神，于網(wǎng)上讀書，聲出金石為一樂。

　　曾國藩讀書有一套學問。譬如，讀書要“一句不通，不看下句。今日不通，明日再讀。今年不通明年再讀�！逼┤纾�“讀書不二，一書不點完，斷不看他書”，而且要“先認其貌，后觀其神”。再譬如，他給自己立下的讀書課程很多，而“每日讀史十頁”終身不斷……。

　　在這太多太多的譬如中，竊以為，每日讀十頁也好，讀一頁也好，要把文章讀懂才行。時下卻有人沒有讀懂就現(xiàn)發(fā)現(xiàn)賣。

　　還是以曾國藩之書為例。據(jù)1929年上海廣益書局《曾文正公治家全書》：道光二十一年的“稟父母”家書載：“重慶下者，不宜住三面懸空之屋”，文后注曰，“重慶下：言祖父母、父母俱存也”。

　　有家出版社于1994年出版的文白對照全譯本《曾國藩家書》，對此條卻譯成了“老家在重慶以下的不宜住三面懸空的房子”。難道老家在重慶以上的就宜住三面懸空的房子。難道譯者就不看看六十多年前的那部豎排版的線裝書后面的小注？只憑猜想就亂譯了去?這種讓人一頭霧水的誤讀誤譯的文字，若信以為真，甚至以訛傳訛，就不是一種茶余飯后的笑料，而是一種文化傳承的尷尬和悲哀。

　　曾國藩讀書還以成誦為斷。他五歲“受學于庭，誦讀穎悟”。十五歲成誦《周禮.儀禮》、《史記》、《文選》。五十六歲那年仍能成誦《離騷》，仍能于“輿”中成誦“上林賦”千余言。今兒，坐在要比那輿舒服多多的汽車、火車之這輿中的我們，誰還有那份成誦的心情？

　　還值一說的是，檢索曾氏現(xiàn)存的一千多封家書中，又多有教子讀書的內(nèi)容。他對下一代，不僅有讀書要“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一”的總體要求；而且有對研讀《尚書》、《漢書》、《史記》、《文選》等書的具體要求；而且有“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質”的更為深刻的人文關懷……

　　縱觀曾國藩在讀書生涯中，精心地購書擇書讀書，并讀出自己的發(fā)現(xiàn)，乃至對生活的感悟，并以此浸潤和融入人生，是奮進的，也是艱難的，有些人窮極一生也未必可以真的實現(xiàn)。也許，因了這一視角，青年時代的毛澤東說：“吾于近人，獨服曾文正”。

　　注：文中所提誤譯“重慶下”條：見中國華僑出版社一九九四年九月第一版《曾國藩家書》下卷第一六五八頁第十三行譯文。

　　文中所提廣益書局版本，見北京古籍出版社，一九九三年影印本第一五九頁注十四。

　　(摘編自香港《大公報》 作者：張桂亭)