中新網(wǎng)2月11日電 新加坡《聯(lián)合早報》當(dāng)?shù)貢r間11日刊文說，美國房貸和金融泡沫引發(fā)的經(jīng)濟危機席卷全球，在盎格魯•薩克遜世界的美英尤其嚴(yán)重，英語傳媒對西方世界目前在“精神領(lǐng)域”面臨的一個重大危機的關(guān)注顯得相形見絀。這一“精神危機”肇自領(lǐng)導(dǎo)全球六分之一人口和一半以上基督徒的羅馬天主教最高領(lǐng)袖教皇本篤16世新近的敕令遭國際猶太勢力的全力反對，以及天主教內(nèi)外各種勢力的強烈反響，造成本篤16世騎虎難下的困難窘境。

　　文章摘錄如下：

　　美國房貸和金融泡沫引發(fā)的經(jīng)濟危機席卷全球，在盎格魯•薩克遜世界的美英兩國尤其嚴(yán)重，加上奧巴馬總統(tǒng)一上任便在經(jīng)濟刺激方案上面臨劇烈黨爭，英語傳媒對西方世界目前在“精神領(lǐng)域”面臨的一個重大危機的關(guān)注顯得相形見拙，尤其是與歐洲法德等國傳媒的廣泛報道對比。

　　這一“精神危機”肇自領(lǐng)導(dǎo)全球六分之一人口和一半以上基督徒的羅馬天主教最高領(lǐng)袖——教宗(教皇)本篤16世新近的敕令，撤銷教廷1988年將反對第二次梵帝岡大公會議(主教會議；以下用華人教會習(xí)稱“梵二大公會議”)的“圣庇護十世司鐸兄弟會”(以下簡稱“司鐸兄弟會”)成員驅(qū)逐出教的決定(自科絕罰令)。

　　這一敕令馬上遭到國際猶太勢力的全力反對，以及天主教內(nèi)外各種政治勢力的強烈反響，造成本篤16世騎虎難下的困難窘境。據(jù)德國《明鏡》周刊報道，梵蒂岡內(nèi)部消息透露：本篤16世如果被逼得走投無路，甚至?xí)�考慮辭職，以“維護教廷聲譽”。

　　如果真到這一步，這會是1409年羅馬教廷結(jié)束“西部教會分裂(有三位教宗同時在位)”600年以來第一個遜位的教宗，對全球天主教會的震蕩不言而喻。

　　“司鐸兄弟會”猶如原教旨主義者

　　原來“司鐸兄弟會”可以說是天主教會內(nèi)部的原教旨主義者，強烈反對梵二大公會議采納的一系列現(xiàn)代化和“自由化”改革，尤其是當(dāng)前爭議的關(guān)鍵問題：天主教會傳統(tǒng)教條中的強烈反猶主義。

　　司鐸兄弟會至今仍然堅持猶太民族犯有“弒神罪(deicide)”(按照三一教義，殺害耶穌基督等于弒神)。

　　更有甚者，司鐸兄弟會的英籍成員威廉姆森(Richard Williamson)在教宗敕令前兩月，還在電臺采訪中公開否認納粹德國屠殺了600萬歐洲猶太人，并說納粹毒氣室純屬捏造，至多只有數(shù)十萬猶太人死于集中營。

　　如此頑固反猶，使得本篤16世接納司鐸兄弟會返回教會的敕令立即引起以色列到歐洲各地猶太教會和組織團體激烈抗議，紛紛與梵蒂岡中斷正式關(guān)系。

　　在至今仍然具有強烈反猶歷史罪孽感的歐洲，尤其是上世紀(jì)反猶罪惡最深重的德國和法國，朝野各界群起批評教宗的敕令。

　　據(jù)法國《費加羅報》報道，法國50名著名天主教知識分子聯(lián)名反對教宗的敕令。在德國，總理默克爾極為罕見地直接點名批評教宗(默克爾本人來自新教主導(dǎo)的前東德地區(qū)，而非天主教徒)，傳媒也是一片討伐之聲，《明鏡》周刊上甚至出現(xiàn)《德籍教宗玷污天主教會》的標(biāo)題。

　　這樣強烈的內(nèi)外反應(yīng)，使得教廷和教宗陷于非常被動的處境，只能再三重申對猶太人遭納粹大屠殺的強烈譴責(zé)，還被迫對司鐸兄弟會成員要恢復(fù)主教身份，增加“接納梵二大公會議”以及威廉姆森收回反猶太言論等額外條件。

　　威脅到“教皇永無錯”的重大原則

　　以筆者之見，教宗的最大失策，是沒有預(yù)見到他正好撞上了美國主導(dǎo)的“種族大屠殺工業(yè)”(Holocaust Industry)的槍口。這一“種族大屠殺工業(yè)”，指的是美國學(xué)界、傳媒、好萊塢的猶太勢力通力合作，沒完沒了地反復(fù)渲染納粹德國對猶太人的種族大屠殺，無條件地支持以色列的生存權(quán)，制止世人對以色列壓迫阿拉伯人劣行的任何批評。

　　在中東新局勢和白宮換主之際，“種族大屠殺工業(yè)”處于高度動員狀態(tài)，而難以允許法國《世界報》披露梵蒂岡原先認為反對意見會很快消失的一廂情愿。

　　教宗目前進退維谷，是面對空前的反對聲浪和司鐸兄弟會的不妥協(xié)態(tài)度，卻難以認錯，收回成命。這樣出爾反爾，威脅到梵蒂岡“教皇永遠無錯”(Papal infallibility)這一重大原則，所以才會有本篤16世寧愿退位的內(nèi)部傳聞。

　　“教宗永遠無錯”教義，由庇護九世于1869-1870年召開第一次梵帝岡大公會議決定。這并不是說教宗一開口便是不容懷疑的“最高指示”，而只適用于有五項條件的主要決策。

　　本篤16世的最新敕令是否滿足所有定義，尚無權(quán)威意見。但是這一敕令符合其中最重要的“由座(ex cathedra，大意是以基督教會最高領(lǐng)袖的名義)”一條，卻毫無疑義。

　　正如德國傳媒指出，本篤16世重新接納保守反猶的司鐸兄弟會，卻不肯原諒拉丁美洲的許多天主教“革命神學(xué)”教士，實際上是在開梵二大公會議“改革開放”的倒車。這是另外的題目了。(于時語)