中新網(wǎng)10月7日電 美國(guó)《僑報(bào)》10月7日發(fā)表中國(guó)時(shí)評(píng)文章說，“周雖舊邦，其命維新�！比�千多年前的《詩(shī)經(jīng)》告訴了人們歷史興衰的規(guī)律。中共建黨八十余年，其所以能壯大發(fā)展，同樣得益于不斷的維新與變革。黨校開設(shè)的“國(guó)學(xué)”不正讓人聆聽到了中國(guó)不斷自新和開放的腳步聲嗎？

　　文章摘錄如下：

　　在剛剛開始的新學(xué)年里，中共中央黨校正式將國(guó)學(xué)課程搬進(jìn)課堂，由知名專家講授中國(guó)傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)期以來被外界視為“只講馬列主義理論”的中共黨工培訓(xùn)基地，如今大張旗鼓大講“國(guó)學(xué)”，這多少讓人有些驚喜。

　　“國(guó)學(xué)”，這個(gè)最初為了與“西學(xué)”區(qū)別而出現(xiàn)的名詞，多少年來有過太多爭(zhēng)論，但被國(guó)人普遍認(rèn)同的是，“國(guó)學(xué)”是中華文化之根，是民族之魂，其主要內(nèi)容包括中國(guó)自先秦以來的諸子百家思想以及中國(guó)古典文化藝術(shù)。

　　“國(guó)學(xué)”早已影響了整個(gè)世界。1982年在巴黎，數(shù)十位諾貝爾獎(jiǎng)得主談到21世紀(jì)用什么精神道德才能維持人類和平時(shí)，共同認(rèn)定是孔子思想；德國(guó)知名學(xué)者雅斯貝斯認(rèn)為人類歷史有四大圣人，即釋迦牟尼、耶穌、柏拉圖與孔子。

　　事實(shí)上，中共主政大陸之初，毛澤東等開國(guó)元戎也十分重視“國(guó)學(xué)”，尤其是毛本人，可謂諳熟“國(guó)學(xué)”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典愛不釋手。只是后來隨著“政治斗爭(zhēng)”的需要，“國(guó)學(xué)”才淪為普羅大眾無人敢問津的“黑學(xué)”。

　　半個(gè)多世紀(jì)來“國(guó)學(xué)”在大陸可謂經(jīng)歷坎坷，直到改革開放后方能“重見天日”，近年來才受到官方和民間的追捧。無論是北京奧運(yùn)會(huì)的開閉幕式表演，還是在每年的端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，“國(guó)學(xué)”及其由之闡發(fā)的中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為一道不可或缺的“風(fēng)景”，就在剛剛過去的“十一”黃金長(zhǎng)假中，還有不少孩童利用假期開誦《弟子規(guī)》。

　　中共黨校此番延納“國(guó)學(xué)”入課堂無異在向外界傳遞這樣一種信息：中共新一代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念和思路正在從過去單一維度向多維度轉(zhuǎn)變，中共不僅看重馬列經(jīng)典，也注重傳統(tǒng)文化，甚至世界文化，“兼容并包”這既是中華文化的精髓，也日漸熔鑄到中共執(zhí)政理念中，正如黨�！皣�(guó)學(xué)”第一課主講人、知名語(yǔ)言學(xué)家許嘉璐所言，中共的最高學(xué)府開始重視如何在馬克思主義指導(dǎo)下把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。

　　“周雖舊邦，其命維新。”三千多年前的《詩(shī)經(jīng)》告訴了人們歷史興衰的規(guī)律。中共建黨八十余年，其所以能壯大發(fā)展，同樣得益于不斷的維新與變革。黨校開設(shè)的“國(guó)學(xué)”不正讓人聆聽到了中國(guó)不斷自新和開放的腳步聲嗎？(鐘海之)