聯(lián)合早報:中國城市化呈“病態(tài)” 節(jié)制理性是出路

　　中新網(wǎng)8月4日電 新加坡《聯(lián)合早報》4日刊文認(rèn)為，現(xiàn)有中國城市化浪潮呈現(xiàn)一種社會學(xué)意義上的“病態(tài)”，“減長”是未來出路；“減長”的意義不僅是對城市化病癥的解毒，同時還可以在不同城市、地域之間，形成基于人情等的“軟體”重建。中國城市化的未來，如果有關(guān)鍵詞，它是柔軟、柔軟、再軟些。

　　文章摘編如下：

　　發(fā)生在中國近期的諸多自然及人為因素疊加的災(zāi)難，讓我們意識到現(xiàn)有中國城市化浪潮，其實具有風(fēng)險。

　　這種城市化模式表面上有許多華麗之處：地理上輻射到毛細(xì)血管的高速交通和城際高鐵網(wǎng)絡(luò)，叢林式的泛亞、泛珠、泛東北亞、泛太平洋中心等。但是細(xì)看背后，它存在一些認(rèn)知危機：現(xiàn)有的城市化浪潮和世界許多國家一樣，是建立在一種“增長”(growth)模式和“增長想象”(fantasy)基礎(chǔ)上的。

　　社會學(xué)意義上“病態(tài)”

　　從人類學(xué)意義上，幾乎任何一個中國大型城市都存在一組悖論組合：交通系統(tǒng)愈來愈發(fā)達(dá)，人們乘坐交通工具上班的時間越來越長；硬體建筑越來越多，城市人個體和社會交際空間越發(fā)逼仄；信息系統(tǒng)越來越復(fù)雜和先進(jìn)，反常識的“知識型文盲”越來越多；個體的疾病想象和社會的疾病體質(zhì)造成城市人群的病態(tài)消費。

　　中國城市通常有一種泛色情的環(huán)境(包間、雅座、會所、俱樂部等成為一種常識性色情標(biāo)簽)，男性信仰泛補陽飲食的同時，女性信仰滋陰和豐乳的食療。在城市，無處不在的墮胎廣告(甚至有針對特殊人群的大禮包和優(yōu)惠服務(wù)，有則廣告宣稱墮胎之后再饋贈子宮附件檢查)與求子壯陽廣告并置。

　　面對這種城市化癥候，我們應(yīng)該反思的是“發(fā)展、增長、提速、加快”等詞匯存在的內(nèi)在矛盾，并真正思考“減長”(de-growth)這一可能。所謂的減長建立在反資本、反消費的環(huán)境主義立場之下，它并不是要求個體犧牲幸�！霸鲩L”的機會和社會“發(fā)展”的可能，而是強調(diào)一種適度消費、適度設(shè)計、適度發(fā)展的新“增長邏輯”，淡化對硬度、速度、頻次的崇拜，平衡對硬體建筑和基本設(shè)施的投資，將社會資源轉(zhuǎn)移到真正具有公共性的藝術(shù)、音樂、家庭、文化、社區(qū)、人倫的項目上，使人可以像人一樣的生活。

　　“減長”是未來唯一出路

　　作為個體而言，需要一種新的崇尚簡單的生活理念，以減少社會集體對化石資源和其他自然資源的透支。以往的增長崇拜和硬體崇拜，滋生了錯誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)模式和城市經(jīng)濟(jì)體系，它通過刺激消費和過度消費來運營城市，通過量來獲得質(zhì)，最終質(zhì)、量共失。

　　“減長”的城市思維則強調(diào)一種節(jié)制、理性和有限性。它強調(diào)發(fā)現(xiàn)一種非消費性“增長”模式，比如通過循環(huán)、流動、志愿行為、互享共利，甚至是人類學(xué)意義的禮物流動，來重建一種城市和社會微循環(huán)，例如任何一個城市的知識個體可以通過它的知識來反哺社會，最終每個個體通過這種社會流動，獲得一種來自其他同儕群體的人際禮物。

　　其實洛根早在1971年就建立一個減長和生物經(jīng)濟(jì)的模型，它分析了當(dāng)時的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)，如何忽視了物理上的有限性以及熱動力的第二定律：即當(dāng)熵增加時，有用的能量被不斷耗竭。正是基于此，人類不能設(shè)計和追求一種無限量的經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展模式。

　　而“減長”的意義不僅是對城市化病癥的解毒途徑之一，同時還可以在不同城市之間和地域之間，形成一個基于人情、懷舊、家庭、人倫、游歷、探友、懷鄉(xiāng)的“軟體”重建。中國城市化的未來，如果有關(guān)鍵詞，它是柔軟、柔軟、再軟些。(周雷 中國南京大學(xué)社會學(xué)院博士后研究員)