隨著中國的和平崛起、作用的日益發(fā)揮，談?wù)摗爸袊��?jīng)驗(yàn)”的學(xué)者和人士也日漸增多。如果說，30年前，國際上研究中國的多半還限于媒體記者、一般學(xué)者，那么現(xiàn)在，世界著名學(xué)者也越來越把自己的目光和注意力轉(zhuǎn)向、甚至集中到當(dāng)代中國研究和“中國經(jīng)驗(yàn)”上。

　　討論“中國經(jīng)驗(yàn)”首先離不開正確處理新中國成立以來兩個(gè)30年的關(guān)系。如果實(shí)事求是地、具體分析地看待這兩個(gè)30年的關(guān)系，就必須承認(rèn)：前30年既為后30年打下了基礎(chǔ)，又為后30年留下了問題。因此，既不能用后30年來否定前30年，也不能用前30年來否定后30年。用后30年來否定前30年，就是無視前30年為后30年打下了基礎(chǔ)的一面，就是無視前30年本身取得的偉大的基礎(chǔ)性的成就的一面；而用前30年來否定后30年,則是無視前30年為后30年留下的問題的一面,就是無視后30年本身取得的偉大的發(fā)展性的成就的一面。在這里主要涉及后30年，前30年筆者將有專文表達(dá)。

　　同時(shí)�！爸袊�經(jīng)驗(yàn)”是一個(gè)爭議很多的領(lǐng)域。當(dāng)代中國是各種思潮的交匯點(diǎn)。不同的思潮對(duì)“中國經(jīng)驗(yàn)”的看法和理解也不同。在這種背景下，我也愿意把這些年對(duì)有關(guān)中國研究、“中國經(jīng)驗(yàn)”的一些思考和探索，較為集中系統(tǒng)地簡述出來，求得大家的幫助和指正。有些論點(diǎn)以前發(fā)表過。

　　那么，什么是“中國經(jīng)驗(yàn)”呢？所謂“中國經(jīng)驗(yàn)”，簡要地說，是當(dāng)代中國在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面比較突出的特點(diǎn)和過程所構(gòu)成的特定類型。在我看來，“中國經(jīng)驗(yàn)”可以從本質(zhì)內(nèi)容、實(shí)際軌跡、推進(jìn)形式、實(shí)現(xiàn)途徑、前景瞻望等五個(gè)方面來加以考察分析。

　　“中國經(jīng)驗(yàn)”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：新型社會(huì)主義的不斷成長壯大

　　新型社會(huì)主義，“新”在哪里？主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，它是一種利用資本主義一切可以利用的東西、逐步取得對(duì)于資本主義的相對(duì)優(yōu)勢的社會(huì)主義。第二，它又是在自己的實(shí)踐中不斷探索社會(huì)正義、不斷追求社會(huì)和諧、不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新。

　　中國社會(huì)改革開放30年的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，具有自己鮮明的特色和特點(diǎn)，在全球是獨(dú)一無二的，用世界上任何現(xiàn)有的發(fā)展模式都難以完全解釋得通，因而形成獨(dú)特的“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國模式”。這種經(jīng)驗(yàn)和模式，既不同于眾多的資本主義發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，但是利用了它們一切先進(jìn)的東西，也不同于過去那些失敗的社會(huì)主義模式，但是汲取了它們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，它是一種新型的社會(huì)主義發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，也即中國特色社會(huì)主義的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)。

　　“中國經(jīng)驗(yàn)”的本質(zhì)內(nèi)容不是別的，正是這種新型社會(huì)主義的不斷成長壯大；我們要建立的新社會(huì)，正是這種新型的、和諧的社會(huì)主義社會(huì)。那么，這種新型社會(huì)主義，“新”在哪里？筆者曾經(jīng)指出，概括地說，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，它是一種利用資本主義一切可以利用的東西、逐步取得對(duì)于資本主義的相對(duì)優(yōu)勢的社會(huì)主義。第二，它又是一種在自己的實(shí)踐中不斷探索社會(huì)正義、不斷追求社會(huì)和諧、不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新，并不斷致力于逐步把公平正義貫徹到社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度各個(gè)方面的社會(huì)主義。盡管這種處在成長壯大過程中的新型社會(huì)主義，還很年輕，還有很長的路要走，但它在新中國成立60年、特別是改革開放30年取得的引人注目的巨大成績，表明它是一種生氣勃勃、前途無量的社會(huì)主義。2009年國慶閱兵、游行的盛典，就向全世界證明了這一點(diǎn)。

　　現(xiàn)在，越來越多的發(fā)達(dá)國家一流學(xué)者都在程度不同地研究“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國模式”；越來越多的的發(fā)展中國家也正在思考和參考“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國模式”。2008年起源于美國的世界金融危機(jī)，更加促進(jìn)了這一趨勢。當(dāng)前，包括中國在內(nèi)的世界媒體、學(xué)界、政界，以至商界都在傳遞三種思考：一是對(duì)資本主義制度及其自由市場體制的反思，二是對(duì)人為的現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的極端嚴(yán)重性及其應(yīng)對(duì)的探討，三是對(duì)“中國經(jīng)驗(yàn)”的重新評(píng)估和進(jìn)一步研究。如果說，差不多20年前，隨著前蘇聯(lián)、東歐解體而來的是世界性的思潮“向右轉(zhuǎn)”，仿佛此后真是資本主義作為一種“終結(jié)歷史”的社會(huì)制度而傲視全球！那么，伴隨作為資本主義本質(zhì)衍生物的金融危機(jī)的展開和災(zāi)難性后果的暴露，我們又看到了一種國際性的思潮“向左轉(zhuǎn)”的景觀。一些過去很右的人，說出了帶有明顯左的甚至很左的觀點(diǎn)。中國在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)方面所采取的措施，所表現(xiàn)出的自信心和動(dòng)員力，也更推動(dòng)了對(duì)“中國經(jīng)驗(yàn)”的重新評(píng)估和進(jìn)一步研究。

　　當(dāng)然，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，這種新型社會(huì)主義成長過程的長期性和艱巨性，正如鄧小平指出的：“中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義�！薄俺跫�(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段�！彼�還說：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要很長的歷史階段，需要我們幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心�！贝_實(shí)，這種社會(huì)主義的成長是與很多不發(fā)達(dá)因素聯(lián)系在一起的，每前進(jìn)一步都需要走曲折的道路，作出艱巨的努力。很長的時(shí)期內(nèi)，不少人還習(xí)慣于把取得的成績歸之于資本主義而把產(chǎn)生的問題歸之于社會(huì)主義。那時(shí)，堅(jiān)持這樣的社會(huì)主義在“社會(huì)主義低潮綜合癥”存在的大背景下，無論在理論上還是實(shí)際上都是需要勇氣的。這種情況，只是在金融危機(jī)之后，才開始有所改變。

　　作為一種新型社會(huì)主義的中國特色社會(huì)主義是中國社會(huì)的根本目標(biāo)。關(guān)于根本目標(biāo)的重要性，從社會(huì)學(xué)的視角看，在于它是廣大社會(huì)成員對(duì)整個(gè)社會(huì)規(guī)范的信任和遵從的基礎(chǔ)，是公民對(duì)整個(gè)社會(huì)規(guī)范和社會(huì)秩序的信心的來源。一個(gè)有堅(jiān)定正確根本目標(biāo)的社會(huì)是一個(gè)前景光明的社會(huì)。而一個(gè)根本目標(biāo)失范的社會(huì)，即多數(shù)社會(huì)成員對(duì)根本目標(biāo)模糊不清，動(dòng)搖不定，失去信心，甚至失望逆反等等，這離整個(gè)社會(huì)的惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展也就不遠(yuǎn)了。一個(gè)社會(huì)可以容忍一定程度的手段方式的失范——這是失范的第一階段，因?yàn)檫@種失范還不足以危及社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；但絕不能聽任手段方式失范的惡性膨脹，因?yàn)檫@會(huì)嚴(yán)重侵蝕廣大社會(huì)成員對(duì)整個(gè)社會(huì)規(guī)范的信任和遵從，動(dòng)搖公民對(duì)整個(gè)社會(huì)規(guī)范和社會(huì)秩序的信心，進(jìn)而演變?yōu)樯鐣?huì)失范的第二階段——根本目標(biāo)失范。因?yàn)檫@意味著一個(gè)社會(huì)的根基動(dòng)搖了。所以根本目標(biāo)的問題，絕不是一個(gè)小問題。